人们在这一类命名上表达了人们重视生命、对人生的热爱以及追求永恒的人生观，力图冲淡色彩，以及不忘先人恩德的报恩心理等。因此，人们就不愿直言了。完善相关法规的宣传和规范，赋予相关部门执行的权利。要适时组织殡葬人员系统学习相关法律法规，增强法律意识和法律观念，熟悉、精通有关殡葬法律法规和规章的规定。众所周知，建设和管理好镇级骨灰堂，需要的庞大建设和管理资金，不少镇都不容易筹集到的。事实上
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人们在这一类命名上表达了人们重视生命、对人生的热爱以及追求永恒的人生观，力图冲淡色彩，以及不忘先人恩德的报恩心理等。因此，人们就不愿直言了。完善相关法规的宣传和规范，赋予相关部门执行的权利。要适时组织殡葬人员系统学习相关法律法规，增强法律意识和法律观念，熟悉、精通有关殡葬法律法规和规章的规定。众所周知，建设和管理好镇级骨灰堂，需要的庞大建设和管理资金，不少镇都不容易筹集到的。事实上，目前虽然一些相对经济好的镇建起了骨灰堂，
人们在这一类命名上表达了人们重视生命、对人生的热爱以及追求永恒的人生观，力图冲淡色彩，以及不忘先人恩德的报恩心理等。因此，人们就不愿直言了。而推行农村生态公墓，不但解决了骨灰的处理问题，为重要的解决了“入土为安”的观念问题，农民十分乐意接受的。殡葬是生者按照自己对人生、生命的理解所创造的，它的目的仍是生者。因而殡葬文化本质上是一种特殊的生存文化。
人们关于殡葬的观念(如对的称谓)、殡葬的操作(如丧礼)和殡葬实物(如纸钱、棺、墓地)中都寄托了一定的含义，即对人生的归宿、生命的价值、对永生的追求、对现存社会的反映等，这些就构成殡葬文化。原来，殡开始的含义是表示亲属“不忍”死者很快地离去，以及从容准备丧事，便于召集亲朋故旧前来。丧事祭奠用白色布做装饰(如祭幛、丧服)，现在多大量使用鲜花布置，民间对先人灵柩或牌位磕头，或亲朋街邻绕灵三周以示告别等。虽然讲乱埋乱葬的现象与农民 “入土为安”观念有莫大的关系，但也与没有处理好骨灰去处同样关系不小。
以家庭关系为例，如何处理父母和子女的关系问题？父母对子女的，这种自上而下的仁义，称之为“爱”，那么子女对父母的自下而上的仁义，则称之为“孝”。试问，一个没有资金保障，管理肯定不好的骨灰堂，有谁愿意将自己的先灰寄存进去？再说，不要说不愿意就是愿意，不少镇还没有地方寄存呢！并将的内部和外部两头漆成红色。与此同时，还有寿衣、寿裤、寿鞋、寿袜、覆面巾等。墓地称“阴宅”，墓穴则称“千年屋”。
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