祭文是生者为祭奠死去的亲人而写的文章祭文是生者为祭奠死去的亲人而写的文章，。这种文体的出现，早追溯到汉代。那时，人们在祭扫山坟陵墓时，往往要诵读“哀策”一即早斯的祭文。到了唐宋，祭文开始兴盛并广泛发展开来，种类也不断增多，还出现了不少写此类文章的大家，如韩愈的《祭十二郎文》，欧阳修的《祭石曼卿文》，都是脍炙人口的祭文名篇。以后人们对这种文体沿用不衰，用它来表达对亡亲故友的哀悼之情。
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祭文是生者为祭奠死去的亲人而写的文章
祭文是生者为祭奠死去的亲人而写的文章，。这种文体的出现，早追溯到汉代。那时，人们在祭扫山坟陵墓时，往往要诵读“哀策”一即早斯的祭文。到了唐宋，祭文开始兴盛并广泛发展开来，种类也不断增多，还出现了不少写此类文章的大家，如韩愈的《祭十二郎文》，欧阳修的《祭石曼卿文》，都是脍炙人口的祭文名篇。以后人们对这种文体沿用不衰，用它来表达对亡亲故友的哀悼之情。
“打一千,骂一万,就等清明这一顿”
“清明既有祭扫新坟生离死别的悲酸泪，又有踏青游玩的欢笑声，是一个富有特色的综合节日，各地都会有自己的习俗。”据乔润生考证，济南曾经有一种叫做“爬桥”的活动，传统说法是“爬桥不”。“一些老人可能还知道这个项目，不过现在基本没有了。”乔润生笑言。
“打一千，骂一万，就等清明这一顿。”这个济南农村地区曾经流传的顺口溜，其实说的是清明习俗“饭牛”。以前在济南农村，牛平时吃不到好的食料，但清明时人们会用好的豆料喂一次牛。乔润生认为，这种习俗是和当时的生产条件密切相关的，“就要开始种地了，喂饱了牛好干活。”
天津墓地有这规范的管理,倡导文明丧葬,有适合不同
天津墓地有这规范的管理，倡导文明丧葬，有适合不同民众需要的地段、各种规格档次的墓型。在老一辈的观念里，提前选墓地是有讲究的，但是各地风俗不同我们闲谈一下，怎么给活人选墓地。
给在世的人选墓地是叫寿墓， 也叫喜墓，是给在世的老人冲冲喜，这只是一种习俗。那么以前的农村会有一种习俗，家里边有上了年岁的老人的会在家里做上棺木，俗名也叫。
北辰大规模“绿色”免费集体天津墓地安葬仪式
北辰区民政局联合有关部门，举行了一场大规模“绿色”全免费集体的天津墓地安葬仪式，将殡葬祭奠，赋以绿色、环保的主题。整个过程庄重、肃穆，281位逝者长眠于占地一千多平米的环保墓区内。逝者的骨灰全部采用可降解骨灰盒装载，对土壤和水质均不造成污染，并能使土地资源和水资源得到循环利用。北辰殡葬改革工作取得了跨越式的发展，传统的丧葬礼俗中吹出了一股文明新风。“十二五”期间，北辰区将进一步推进公益性骨灰堂建设，使其满足区内十五年以上的殡葬需求，从而土葬和骨灰二次装棺埋葬问题。同时，强化宣传教育，使文明节俭办丧事、低碳祭扫忆故人成为群众的自觉行为。相信假以时日，那些陈风旧俗定会成为历史，北辰大地上必将唱响殡葬改革的文明乐章。
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