铜雕火神生产厂家天师道与上清、灵宝等三个主要道派在道教尊神的观念方面，分歧既然有如此之大，即道教经书既有大中小之分，则造说这些经书的教主也势必会有先后等级的差别，在《云笈七笺》卷六《三洞经教部》之《三洞并序》里即称：“三洞既降，遂有大小中乘、初中后法三种分别。”在三洞尊神之间，如何划分先后等级的差别呢？故道教又有“一气化三清”之说。在上引《九天生神章经》里即含有三清皆由道气所化之意
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天师道与上清、灵宝等三个主要道派在道教尊神的观念方面，分歧既然有如此之大，即道教经书既有大中小之分，则造说这些经书的教主也势必会有先后等级的差别，在《云笈七笺》卷六《三洞经教部》之《三洞并序》里即称：“三洞既降，遂有大小中乘、初中后法三种分别。”在三洞尊神之间，如何划分先后等级的差别呢？故道教又有“一气化三清”之说。在上引《九天生神章经》里即含有三清皆由道气所化之意，在《三洞并序》中说：“又三洞之元，本同道气；道气惟一，应用分三，皆以诱俗修仙，从凡证道，皆渐差别，故有三名。”即是说，三洞的本元，都是来自同一的道气，只是应用不同，才分为三个不同的名称。尽管如此，但具体到究竟是由谁一气化三清呢？则又有不同说法。一种意见是认为，道教的三清是由大罗天的玄、元、始三气所化而成。如大约为东晋或南北朝初年出世的《太真科》就说：“三天上号曰大罗，是道境极地，妙气本一，唯此大罗生玄元始三燕，化为三清天也。一日清微天玉清境，始气所成；二日禹余天上清境，元气所成；三日大赤天太清境，玄气所成
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王母娘娘一开始她都不在天界，而是住在昆仑山。《山海经》里说「西王母其状如人，豹尾虎齿而善啸」，比什么芙姐凤姐、河东狮吼彪悍多了，也就周穆王胆大跟她会晤过。后来被道教奉为「西元九灵上真仙母」，但依然未婚，大龄了几千年了还是剩女。到了宋元明清，民间文艺事业大发展，各种古代版的《故事会》、《知音》什么的都来了，玉皇大帝和王母娘娘才渐渐出于剧情需要被编成了夫妻(好像还是姐弟恋)。当然，王母娘娘铜像现货，要感谢的，定做王母娘娘铜像，还是《西游记》，让玉皇大帝和王母娘娘是夫妻的这个版本成为评分和安装量高的版本。
所以说铜佛像中的玉皇王母并不是夫妻关系，只是因为这两位，一个以男性形象，一位以女性的形象出现，同时还分别担任了古时候男性和女性所能从事职业的高职位，由此才在小说、话本、演义中穿凿附会的安排成了夫妻。
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说到王母生日这个话题，那我们就要说到王母开蟠桃会的事情，各位也都把能参加王母娘娘的蟠桃会看作是一件很光荣的事情，因为地位不高，王母娘娘未必会邀请他的。这一点我们从《西游记》中，孙悟空偷吃蟠桃的故事就可以看出。那么是什么原因促使王母娘娘开这个蟠桃会呢？原来这是王母娘娘生日，王母娘娘实际上就是邀请各路来参加自己的生日派对，因为这个派对上要吃蟠桃，所以就叫做蟠桃会了。蟠桃会具体又是哪呢？这就是每年的农历三月初三，所以王母娘娘的生日就是每年的农历三月初三，三月初三这也被叫做“王母娘娘千秋节”。在民间人们这都会去逛庙会以及出外郊游，三月三作为非常重要的一个传统节日，一直流传至今，当然这和这是王母娘娘的生日是紧密相关的。
由此我们可以看出每年的三月初就是王母娘娘的生日，王母娘娘起初是半人半兽的形象住在昆仑山的山洞里，经过岁月变迁，她也逐步变得更加女性化，更加慈祥了。成为了天界所有女和地间阴气的首领，权利也发生变化，王母娘娘，由原来的灾疫刑罚变成了后来的婚姻和儿女生育之事。
铜佛像的鉴定应以类型、轻重、颜色等为切入点，发掘凝固在佛像上的历史痕迹。
类型 古代金铜佛像艺术分为汉传佛像艺术和藏传佛像艺术两大部分，要区分风格差异；搞清青铜成分或鎏金等质地；结合时代特征综合判断，以标准器作为真伪依据，判断铜铸佛像是否属于新仿，是否进行过做旧处理。
颜色 古代佛像被放在佛龛上供奉，久历人间烟火，日月侵蚀，特别是鎏金铜造像表层颜色暗淡，在阳光下折射回来的光线柔和。新仿、做旧处理过的铜铸佛像折射光线较刺眼。
质量 古代佛像所用铜质较纯，质量重，特别是浇铸器物有厚度。仿l制金铜佛像一般铜质不纯，质量轻，使用合金材料。
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