应着力公益性殡葬设施建设难题
逝有所安，是人的基本需求，是人民群众对美好生活向往的一部分，体现着社会的文明与进步。殡葬领域的主要矛盾是供给的严重不足与现实需求持续增长之间的矛盾，衍生出来的问题是墓穴价格不断上涨。在经营性公墓难以满足需求，新型葬式还没有被人们广泛接受的前提下，发展公益性殡葬设施不失为缓解殡葬刚需的一种方案，但在具体操作中却困难重重。
祭奠文化：五
殡仪馆服务
应着力公益性殡葬设施建设难题
逝有所安，是人的基本需求，是人民群众对美好生活向往的一部分，体现着社会的文明与进步。殡葬领域的主要矛盾是供给的严重不足与现实需求持续增长之间的矛盾，衍生出来的问题是墓穴价格不断上涨。在经营性公墓难以满足需求，新型葬式还没有被人们广泛接受的前提下，发展公益性殡葬设施不失为缓解殡葬刚需的一种方案，但在具体操作中却困难重重。
祭奠文化：五七三周年，不烧不周全
在的传统丧葬礼仪中，流行着多种多样的奠祭方式，如哭祭、文祭、烧祭、供祭、酒祭等。其中烧祭也是重要的方式之一，即在不同的时间点，通过焚烧、明器、纸扎等祭奠死者，民间常见的有“烧七”、“烧百日”和“烧周年”。
烧七，指从死者亡日算起，丧家每隔七日到坟地烧纸祭奠一次，直到七七第四十九天为止。烧百日，指在亲人满百天时的祭奠，依此类推，烧周年，指满一年的烧祭，第二、三周年也有相同的活动。除了集中于上述的丧葬和守孝期内，烧纸祭奠也散见于此后的其他日子中，如死者的忌日、各种祭祀年节等。不同的烧纸祭祀含义略有不同，如丧葬期内的烧七多是对和的祭祀，之后的烧祭则多为祖先祭祀。
报丧
死者咽气后要先哭丧，当然这就不是什么礼节问题了，换个正常人都会哭的。在门外放一挂鞭，敬也是为了通知左邻右里。在门上挂白布，遮住门神，家中的动物的药限制其活动范围不可接触。家中有祖先牌位的也要先收起来，事后再恢复原样。古时登门报丧时，不论开门的人长幼尊卑都要叩首。（现代已经不会放鞭了，因为住的是楼房所以自家一下和邻居家的门都要给挂上白布）
传统殡葬礼仪—成服
五服不仅标明了亲族内部的人际关系，也规定这些人之间的权利义务关系。假如与死者的关系是父子或父女（未嫁）关系，属五服的“斩衰”，那就要穿粗的麻布做的毛边孝服，服丧三年，同时也有继承死者遗产的权利;假如死者是已嫁的姑姑，相互间的关系为“大功”，那就穿熟麻布做的锁边孝服。当然，礼仪规定的不同关系间亲族成员相互应有的态度、作为。并不那么简单，而是复杂多变、细致入微的，比如姨表亲、舅表亲同属五服中的“细麻”，但俗语又有“姑舅亲辈辈亲，姨表亲当辈亲”的说法，说明二者又有一定的差别。
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