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现在随着流行音乐的兴起，一些传统的民族歌曲可能都不怎么听过了。我们正在离民间音乐越来越远。但在一些少数民族，他们的舞蹈和歌曲比前代音乐更有吸引力。像我了解过的民族乐器就有扎木聂，扎木聂，又称扎年。
它是藏族弹弦乐器。因其设六弦，故又称六弦琴。流行于西藏自治区、四川、云南、青海、甘肃等地.它常
扎木年订做
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视频作者：天津市民族乐器厂二分厂
现在随着流行音乐的兴起，一些传统的民族歌曲可能都不怎么听过了。我们正在离民间音乐越来越远。但在一些少数民族，他们的舞蹈和歌曲比前代音乐更有吸引力。像我了解过的民族乐器就有扎木聂，扎木聂，又称扎年。
它是藏族弹弦乐器。因其设六弦，故又称六弦琴。流行于西藏自治区、四川、云南、青海、甘肃等地.它常用于歌舞和弹唱伴奏，也用于器乐合奏或独奏。像这样的乐器还有像琵琶，天鹅琴等，有兴趣的朋友可以了解一下这些民间艺术。
扎木聂的来源
说起扎木聂，那必须说起它的来源了，根据查资料得知。
扎木聂的来源大致分为俩种：
1.扎木聂于唐代从内地传入。
2.藏族本身创造的乐器。
但小编更倾向于第二种说法，
我国民族音乐学家、音乐学院田联韬，他在《藏族传统乐器》一文中说：“筒钦、扎木年、 竖笛等应为藏族本身创造的乐器。”
又由西藏等藏族地区的众多寺院，包括唐代修建的古老寺院里的壁画或者塑像上也有扎木聂的图形。
“如今我们的院团也好，音乐院校也罢，哪怕是民乐演奏者，学的都是西方的那一套技术理论，弹的是狂想曲、协奏曲，而对民间传统、民间乐种知之甚少。1963年，他进入北京民族学院开始了为期6年的竹笛学习，毕业后进入西藏歌舞团从事竹笛演奏。这也是我倡议组织这样一个展演的初衷。”民族乐团团长席强表示，海南省组织这样一个活动，不仅仅是做一次文艺汇演或者展评，而是希望流传于各地的民间音乐形式通过的主导，在继承与发展中存活得更久。
“这次展演中已经能看到一些乐种退化的现象。”田青说，比如江南丝竹本来是“活”的，一起演奏的时候既有默契也有即兴性，二胡加个花，笛子就先等它一下。在拉萨、日喀则等地，流传有囊玛，在广大城镇、乡村和牧场上，普遍流行着堆谢。“可是现在我们这些从学院派教育中成长起来的演奏家都是按着西方古典音乐的要求照谱演奏，个性的东西发挥不出来，就是个大齐奏。民间乐种想要继续发展，就不能乐谱化，不能‘死’了。”
舞剧《天之路》作曲崔弦亮介绍说：今年初春，我和《天之路》主创团队踏上从青海至拉萨的采风之旅。这样的气候使我对修建青藏铁路的环境更加感同身受，也深刻体会到建设者的艰苦付出，这条修建了几十年的铁路，承载了几代人的付出和希望。初春的青海依然寒冷，在一路感受雪域高原辽阔壮美景色的同时，也见识了说来就来的雨雪冰雹。这样的气候使我对修建青藏铁路的环境更加感同身受，也深
