由“石”的形式而出审美感受，是意境生成的必须条件
意境是形与神的交融统一，是属于主观范畴的意与属于客观范畴的景两者结合形成的一种境界。
意的主观范畴，指的是艺术创造者或鉴赏者在艺术对象的塑造或观照中流露出来的思想感情。它的特征是情与理的有机统一，是艺术形象所包含的主观感情和艺术形象所含蕴的客观意义的有机统一。
景观石 “石”的虚用，正在其对“意”（神）的
景观石厂家
由“石”的形式而出审美感受，是意境生成的必须条件
意境是形与神的交融统一，是属于主观范畴的意与属于客观范畴的景两者结合形成的一种境界。
意的主观范畴，指的是艺术创造者或鉴赏者在艺术对象的塑造或观照中流露出来的思想感情。它的特征是情与理的有机统一，是艺术形象所包含的主观感情和艺术形象所含蕴的客观意义的有机统一。
景观石 “石”的虚用，正在其对“意”（神）的激发。析而言之，包括对情的激发和对理的挖掘两个层面的统一。首层面是指“石”所引发的审美感受，表现为主观感情的流露。
第二层面是指“石”蕴含的审美意蕴的阐发，表现为审美感受的深化和审美联想的拓展。正是这两个层面焕发情神的虚用，才促成了意由景生、象外生境的虚境形成。
由“石”的形式而出审美感受，是意境生成的必须条件，也是游赏者必然的感觉反应。古人对景观石园林石中“石”的审美感受主要有以下几种典型评述。怪丑之美 白居易在《太湖石记》中，对园林用石中的上品——太湖石的美学意义作了阐述。
他认为，太湖石之所以为人所欣赏、珍爱，是因为它具有“如虬如凤”“如鬼如兽”的象形，这些怪石能使人有峰峦岩壑的精神感受。陈从周《说园》中说道：“奇特之峰，其态在变，而丑石在诸品中尤为难得，以其更富于个性，丑中寓美也”。
太湖石的保养
首先，太湖石在洗干净之后我们通常情况下都是让其自然风干的，有时我们还会根据其吸油的程度将其用开水进行烫洗一番。
其次，我们将清洗好的石材用凡士林将其表面涂均匀，再用塑料的泡膜将其包裹个半个月到一个月的样子。
再次，等时间一到，我们要用干净的步将表面残留的凡士林擦干净。
后，用婴儿油涂在太湖石上，然后用棉布进行反复的擦拭，直到达到我们满意的效果为止。这个时候的太湖石表面给人的感觉更加的亮丽，如放于厅堂再配上射灯，便有瓷器般的效果。
随着时代的发展，科技的进步，人民的生活水平越来越高，给人类社会带来了的灿烂。城市的灯红酒绿，车水马龙已经让人感到了厌倦，城市居民已经厌倦了城市的喧哗、拥挤，越来越多的人想投入大自然的怀抱。重新沐浴在大自然的阳光、空气、鲜花中。所以景观石也得到了更多人的喜爱。
人们采用了象征、融会、引入等手段，利用点、线、面的空间布局形式，在有限的空间内领略大自然给人们带来的淡雅宁静所谓美感，感受大自然的芬芳。在这种趋势的影响下，山石作为造园的素材被重视并大力推广。利用景观石来创造优美的景观，从而改善人类的居住环境，满足人类对生活美自然美艺术美的追求和对自然的向往。
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