万贺工艺，立足工艺美术之乡东阳，坚持以匠心凝聚匠人，依止于传统文化哲学之精髓，结合现代工艺技法，能以径寸之木，制宫室、器皿、人物，以至鸟兽、木石、形象逼真，各具情态。经历二十年沉淀，现已成为建筑模型、佛龛行业领i导者，万贺工艺，从初的小作坊到如今的行业，其成就源自[做工虽繁必不敢省人工，虽贵，必不敢省万物。]的匠心精神。万贺工艺，承接各种古典
古建模型制作
万贺工艺，立足工艺美术之乡东阳，坚持以匠心凝聚匠人，依止于传统文化哲学之精髓，结合现代工艺技法，能以径寸之木，制宫室、器皿、人物，以至鸟兽、木石、形象逼真，各具情态。经历二十年沉淀，现已成为建筑模型、佛龛行业领i导者，万贺工艺，从初的小作坊到如今的行业，其成就源自[做工虽繁必不敢省人工，虽贵，必不敢省万物。]的匠心精神。万贺工艺，承接各种古典建筑模型、艺术佛龛、雕塑等设计定制，各种室内外雕刻壁画，酒店、寺庙、商业场所的古典设计装修。以的艺术修养，高超的雕刻技艺。赢得了国内外客户的一致好评。基座上有一个巨大的圆形塔肚，塔顶饰以天盘和仰月宝珠筝，全高50．9米。
万贺匠人，坚持以质量求生存，以信誉为发展，将以匠心制精品，以凡心待客户，给客户奉上更的产品和更贴心的服务。
万贺工艺，承接各种古典建筑模型、艺术佛龛、雕塑等设计定制，各种室内外雕刻壁画，酒店、寺庙、商业场所的古典设计装修。
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佛塔，梵文称为窣堵波（stupa）、或塔婆（thupa）（注一）。据我们现在所知，早期印度习俗，人在后将其遗i体火化（荼毗），世人捡其遗骨，建之而成坟冢，所以窣堵波又称为骨灰堆或方坟，形式上是一个简单的半圆形土堆。在早期印度四种姓时代（注二），社会分明，能建立坟冢的只有。密檐式塔方面，现存只有几个方形密檐塔，分布于四川内，譬如释迦如来真身宝塔，特色为重层须弥座与设有副阶的塔身。
当佛陀创立的时代，印度还是处于外族、政治混乱的时代。种族複杂、各种思想分歧，咒术祭仪横行、社会严明牢不可破。佛陀是伟大的生命导师，当其即将涅槃之际，四众弟子忧愁哀伤，求佛慈佑，叩首而问：「世尊入涅以后，将以何为师？而用琉璃砖瓦砌筑的塔，更为塔身的外表增添了一份璀灿夺目的光彩。」佛陀说：「以戒为师。」并告诫弟子世间一切皆是不安败坏之相，所以不应对「相」执着，当一心向道，以求契悟。所以，佛陀涅槃后，佛弟子只将荼毗所得之佛骨（舍利），建为坟冢，此便是窣堵波之由来。
万贺为您分享：塔的形制与意涵
佛经有云：本师释迦牟尼亲自向阿难尊i者，教示造塔的方法及规格，并以袈裟迭为四层正方，上置覆钵及锡杖以示。
藏传、南传、古印度及日本的佛塔，大致都依佛示规格、比例及表义而制建，既代表佛身，也表佛之三身、三界及五大(地、水、火、风及空五大元素)。在佛塔中则安奉圣者舍利、经书及各种吉祥物品，以令绕塔及顶礼者积集功德。
塔能够体现佛的，因为它既藏着佛陀生身舍利，又藏佛陀舍利(经卷)，也与佛像、佛经有相同的地位。佛塔代表佛陀的圣意、，而且佛塔的每个部份都揭示了之道。
除了表佛身及五大外，佛塔下层基台则代表十善业、三阶代表三宝、狮座代表法住于世、莲座代表六度、基座四角代表四无量心；整个佛塔则代表包括三十七道品在内的六十名数。
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万贺为您分享：藏传佛塔的发展与流传
藏传佛塔的发展与流传，大致可分为两条路线：其一，西藏——青海——甘肃——内蒙古——辽宁——吉林——黑龙江——北京——河北——河南——江苏其二，西藏——云南——四川——广西——湖北。也就是说，藏传佛塔蕞先沿外围地区发展，然后逐渐进入中原。外部用孔雀兰琉璃瓦复盖，施六脊，镇兽为麒麟，造型优美，栩栩如生。
据不完全统计，北京地区的藏传佛塔约有30座之多，且全部分布在北京城的西部地区，其中主要建在喇i嘛教寺院内，也有在寺院之外单独建造的。建造年代早者首推妙应寺元代佛塔，此外房山一带也有三四座，但体量都不及妙应寺塔。
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