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对管理主体的研究殡葬管理的主导主体决定了殡葬管理的方向和实施可行性。西方的发达殡葬管理主体多元化，但是主导主体却是由制度部门进行决定由于各国的制度、经济及价值观等的不同，相对的管理主体和管理模式也不同，但是管理主体多元化却是其共有的特点。国外殡葬由市场和非组织(主要是团体)参与形成互补形式、进行辅助。如美国的殡葬管理借鉴了市场经济的运作机制，主要表现为殡仪馆服务的市场化和公共墓运作的商业化。市场的企业扮演着主导地位，而和非政组织的介入是有限的。在西欧，殡葬用地是揽责的模式，有承担殡葬管理责任，并为了保障提供的殡葬服务质量，出台相关的来保障每一个公民都能享有合理体面的殡葬仪式。在瑞典则是由教会负责所有的公共墓
清明是二十四节气之一。《历书》道：“春分后十五日，斗指丁，为清明，时万物皆洁齐而清明，盖时当气清景明，万物皆显，因此得名。”清明一到，气温升高，正是春耕春种的大好时节。民间有禁火、祭祖扫墓、踏青植树、吃清明团、清明粿、荡秋千等风俗。清明也是重要传统节日，具有缅怀先人，礼敬祖宗的重要意义。因为清明节交通拥挤，有人甚至在三月就进行祭扫活动，即便行动不易，也要克服困难，可见国人对清明的重视。
人们关于殡葬的观念(如对的称谓)、殡葬的操作(如丧礼)和殡葬实物(如纸钱、棺、墓)中都寄托了一定的含义，即对人生的归宿、生命的价值、对永生的追求、对现存社会的反映等，这些就构成殡葬文化。因而，殡葬文化就是人们在殡葬的观念、殡葬的操作和殡葬的实物中所隐藏或寄托的某种“含义”。如殡葬观念的一些词汇。人不直言死，多称“仙去”、“老了”、“作古”之类，这些称呼在挽联中使用频率尤高。现在很多殡仪馆的厅也很少直称，多冠以它名。
(“葬”是早期人类的丧葬方式，而“埋”或“墓”更体现后期人类(农业文明时代)的土葬方式。这里所指的“殡葬”就是泛指人类处理尸体的方式。综上所述，殡葬文化就是人类在一定的观指导下处理尸体的方式以及在这一过程中人类给这乙行为所附加的社会意义。殡葬文化，包含三个子文化系统：一是观念形态系统，即为什么要这样做；二是操作形态系统，即如何做；三是实物形态系统，即做什么。殡葬文化作为人类在自我觉醒过程中处理死者行为，它大致经历如下几个阶段：一是弃尸阶段。这个阶段，人类尚无自我意识，更谈不上亲情或血缘意识至多有点族类意识不再分而食之。
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