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江苏许多地方殓后需重新布置灵厅,如丹阳人在殓后,要设灵座,悬孝帷,门内的帷幔衾枕都要换成素色。有的地方要把择日师写的注明回煞日期的批单贴在灵位旁,年逾六十者正贴,并缮写门状,悬贴于墙门外。浙江德清人大验后也要布置灵厅,如“设画容、铭旌、帷堂、牌位,示想象也。桌底设履,桌边设椅、设杖,或嗜好物,照遗泽也”。
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江苏许多地方殓后需重新布置灵厅,如丹阳人在殓后,要设灵座,悬孝帷,门内的帷幔衾枕都要换成素色。有的地方要把择日师写的注明回煞日期的批单贴在灵位旁,年逾六十者正贴,并缮写门状,悬贴于墙门外。浙江德清人大验后也要布置灵厅,如“设画容、铭旌、帷堂、牌位,示想象也。桌底设履,桌边设椅、设杖,或嗜好物,照遗泽也”。另外,棺上要点上七盏灯,出殡后移到灵座上,点至终七为止。

他们“备庖厨、雇乐工、具依仗、陈纸扎、订杠夫”等各项准备就绪后,只等宾客前来送葬。在陕西武功岸底村,入棺后也要进行家庭灵厅布置,布置灵厅时在灵柩前摆放供桌、桌上正中间摆放死者的灵位牌,周围用白布或白绸缎扎孝幛环绕,并在旁边贴上挽联。灵位牌前放置香炉、烛台以及蒸馍、时令水果等供品。还要用一块红布写死者的姓氏、籍贯等作为铭旌,垂挂在遮挡灵柩的幔帐上。

对管理主体的研究殡葬管理的主导主体决定了殡葬管理的方向和实施可行性。西方的发达殡葬管理主体多元化,但是主导主体却是由制度部门进行决定由于各国的制度、经济及价值观等的不同,相对的管理主体和管理模式也不同,但是管理主体多元化却是其共有的特点。国外殡葬由市场和非组织(主要是团体)参与形成互补形式、进行辅助。如美国的殡葬管理借鉴了市场经济的运作机制,主要表现为殡仪馆服务的市场化和公共墓运作的商业化。市场的企业扮演着主导地位,而和非政组织的介入是有限的。在西欧,殡葬用地是揽责的模式,有承担殡葬管理责任,并为了保障提供的殡葬服务质量,出台相关的来保障每一个公民都能享有合理体面的殡葬仪式。在瑞典则是由教会负责所有的公共墓

风水文化源远流长,可追溯到3万年前。几千年甚至几万年来人们不断的总结居住环境的优劣到了汉唐时期就形成了很成熟很系统的风水学理论。风水学实际就是通过人们对内外环境的利用和改造,使其充分发挥气场,给人造成心理上的安慰,从而趋吉避凶,达到安居乐业的目的。在魏晋时期,越来越重视葬地阴宅风水,风水多以“葬经”命名。所以发展到后来人们一谈到风水难免想到阴宅。

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