石雕观音像，菩萨之一。本称观世音，因唐时避太宗李世民名讳，改称观音;也称观自在菩萨、观音大士。
在古时候，观音菩萨雕像的发展历程，是隋唐时期石刻的全盛时期。和印度产生的佛经和石刻，丰富多彩了观音的日常生活形象。观音慢慢变成大家眼里的观音菩萨，“啊弥陀佛，家族的观音”变成那时候大家信念的真实写照。
观音菩萨西汉时从印尼传到我国。从敦
释迦牟尼佛像制作
石雕观音像，菩萨之一。本称观世音，因唐时避太宗李世民名讳，改称观音;也称观自在菩萨、观音大士。
在古时候，观音菩萨雕像的发展历程，是隋唐时期石刻的全盛时期。和印度产生的佛经和石刻，丰富多彩了观音的日常生活形象。观音慢慢变成大家眼里的观音菩萨，“啊弥陀佛，家族的观音”变成那时候大家信念的真实写照。
观音菩萨西汉时从印尼传到我国。从敦煌壁画和一些汉朝的塑像中，我们可以见到观音菩萨嘴巴上面有2个胡须。据佛述，他与原来是天蝎王的俩位菩萨大王子，见到父亲修行啊弥陀佛，变成西方极乐界的。俩位白马王子立誓要修行菩萨道。西方已经威协啊弥陀佛。之后，大王子变成大慈大悲女王。二皇太子变成菩萨的大势。
依据佛书，观音能够在三十三的人体和三十三的化身为，能够是男士或女性。假如全部的人都会火中吃苦，如果你读过菩萨的姓名，你也就会从火中获救，假如你被水灾吞没，你也就会获救。假如由于提升了侠客或牢房而拥有一切众生，如果你读到菩萨的姓名，你也就能够维持生计，变成一个好菩萨。他也可以考虑一切众生的心愿，因此他对老百姓有一种广泛而长久的信念。西汉之后，信众中的女性总数大大增加。因为佛家石刻中的佛象菩萨大多数是男士，因此 善解人意的男孩和女孩坚信观音能够维持母亲的爱和女性的漂亮。因而，观音佛的石雕佛像并不是唐朝的。它也是男士和女性，被固定不动为女性形象。
石雕佛像，是用石头雕刻的佛像的总称。石雕佛像和文化是联系在一起的，人们通过石雕佛像表达对佛的敬仰和尊重。那些佛像有时表现坚定自信；有时表现安详幸福；有时流露愉悦；有时在眸间唇角带着微笑；有时好像浸在不可测度的沉思中，无论外部的表情如何，人们都可以看出静穆与内在的和谐。
石雕佛像有三种不同的艺术表现形式，这三种形式都让佛像文化得以广为流传，分别是：在岩石墙上雕刻出石崖，在洞穴壁上雕刻出佛像，这两种都是依托本身地理位置所加工而成的佛像雕塑。此外，大中小型的线条雕刻，薄壁雕刻（浮雕），圆雕，沉雕等等使用单块或者多块石头塑形，也为一类。如果说前两种是天然场所雕刻，把佛像和自然紧密地结合在一起的话，那么后者艺术为人工艺术，通过人，创造出景观，在可移动性方面，后者明显有极大的优势，这种我们也成为单独或者独立佛像。
佛像雕塑是雕刻艺术种类的其中一种，也是流传时间的一种。早期的佛像雕塑多见于石雕石刻，后来铜佛像雕塑开始出现，铜佛像大多形体较小而精致，便以携带供奉于佛寺和信众家中佛龛，或纳藏于佛塔地宫之中，从古流传至今，有很高的收藏价值。
佛像的内容既然是佛性，要表现这个内容定然不是写实手法所能承担的。找一个真实的人物来做模特儿，忠实地摹仿，至多可以塑出一个罗汉。佛性含摄人间性之上的大秩序，只有通过一个大的造形秩序才能体现，所以要欣赏佛像必须懂得什么是造形秩序。
佛像艺术乃是用一个具体形象托出此井然明朗的精神世界，以一个微妙的造型世界之美印证一个正觉哲思世界之真；在我们以视觉观赏此造形秩序的时候，我们的知性也似乎昭然认知到此哲思秩序的广大周遍；我们的视能与知性同时得到满足。一如灵山法会上的拈花一笑，造形秩序的一瞥，足以涤除一切语言思辨，直探形而上的究竟奥义。
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