“夏”朝是伏义的时代，所以夏代l开国一位君主－禹，与龙的关系的传杨店龙灯说就多了。据传说禹本身就是龙，而他治水得成功亦是得龙的协助。上的眼睛、舌头都可灵活摆动，而且龙眼也贴有小型玻璃块，可反射太阳光芒，这样使得整条龙灯更加富有精神、活力，更加活灵活现、栩栩如生。就是禹的儿子启，也是耳朵挂着两条青龙，驾两条龙的。夏朝的文化是我国真正文化本位，心致历朝的皇认是龙的化身，穿的衣服
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“夏”朝是伏义的时代，所以夏代l开国一位君主－禹，与龙的关系的传杨店龙灯说就多了。据传说禹本身就是龙，而他治水得成功亦是得龙的协助。上的眼睛、舌头都可灵活摆动，而且龙眼也贴有小型玻璃块，可反射太阳光芒，这样使得整条龙灯更加富有精神、活力，更加活灵活现、栩栩如生。就是禹的儿子启，也是耳朵挂着两条青龙，驾两条龙的。夏朝的文化是我国真正文化本位，心致历朝的皇认是龙的化身，穿的衣服称“龙袍”，睡的床称“龙床”，皇后怀胎的胎亦叫“龙胎”，因此龙就成为一种神圣而尊贵的“生物”了。
黄陂素有年小月半大,所以玩灯是黄陂地区过年期间元宵前后规模庞大、隆重、热闹的民间娱乐活动。是其外貌和真狮相似，全身用染为深绿或金黄色的苎麻，缝缀于双层厚布之上，梳成毵毵浓密的狮身，头部庞大狰狞，猛厉可畏，血盆大口，可张可合，项挂一串铜铃，摇摆得响声震耳。举例来说：狮子为了采青，不吝闯上崇山峻岭，渡过铁索桥，通过很多的艰险，才到达意图。舞时，由两人配合，一人执头，一人做尾，在后边的人跟着狮头动作，亦步亦趋，行动迅捷，尾巴不停地摇晃。狮子大嘴片刻不息地一张一合。另一个引狮人，武士打扮，身穿密纽扣的唐代灯笼裤衫，红条束腰，青帕裹头，足登快靴，手拿绣球，在狮前引导，并先开拳踢打，蹦蹦跳跳，以诱狮子起舞，引得狮子张牙舞爪，忽而翘首仰视，忽而回头低顾，忽而卧地匍匐，忽而摇头摆尾，既有舐毛、擦脚、搔头、洗耳、朝拜、翻滚、跌扑等，模仿动作上也有上楼台、过天桥、跨三山、出洞、下山、滚球等技巧，其动作活泼逼真、惟妙惟肖。
今俗新年有“闹龙灯”之戏。闹龙灯就是“掉龙灯”，因龙灯长巨且重，锣鼓声中昂首摆尾，蜿蜒游走，非数十多壮汉，举竿来回奔走，不足以操御。“掉”是摇摆，作动词解，也就是“舞龙”。
高跷龙
雷州高跷龙舞雷州高跷龙舞是广东雷州先民表现祈求风调雨顺、国泰民安的一种民俗喜庆舞蹈。高跷龙舞的表演一般是青少年男子，每人脚踩高跷板，头扎面布，身穿开肚衫、统裤古装。烧火龙烧火龙又叫舞火龙，是流传于广东丰顺一带的的民间传统项目，一般在春节和元宵夜举行。一句龙出海、双龙相遇，建立友情、双龙腾飞为主题，舞蹈中有串龙、摆龙、逗龙等一系列高难度动作，龙身道具制作材料为布料、竹器、纸等，形象生动，造型。现每年元宵、中秋节广东湛江市的雷州城乡都有舞高跷龙活动。
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调顺草龙舞失传多年，1992年重新组织龙队，并发展了女子舞龙队，把草龙舞提高。参加调顺首届农民文化节，2005年参加湛江红土艺术节展演获得银奖。舞草龙是他佬族游艺习俗。由东京梦华录纪宋时之宵百戏的起戏：“又于左右门上，各以草把转成戏龙之状，用青幕遮龙、草上密置灯烛万盛，望之蜿蜓，如双龙飞走”，便可知舞龙灯（舞火龙）之风俗，已于中古时代已盛行了。草龙用禾秆草编成。编织者先编一条长长的草帘，编到分三个叉略往上翘起，象征“龙尾”；把草帘的另一头反折一层做两个弯角翘起，形似“舞草龙”；中间每隔约Zm扎一小捆椭圆形禾草，串上一根竹子做“龙身”。在前面单独做一个圆形草团作为“龙宝”（龙珠），再进行一些装饰，在、龙身、龙尾挂上一些彩纸，便在村头村尾舞起来。
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