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大闹五台山
智真长老谆谆诱导，智深深受感动，他努力入静，戒酒。
不过，火工们伺机，哄骗智深下山，路过铁匠铺，智深打了一条六十二斤重的水磨禅杖和一口戒刀付了五两银子。智深大碗喝酒，大块吃肉，好不痛快。
智深满嘴油光，手提一条腿肉返回五台山，到了山门前，门已关，智深全力朝门撞去，跌入寺内，和尚与火
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大闹五台山
智真长老谆谆诱导，智深深受感动，他努力入静，戒酒。
不过，火工们伺机，哄骗智深下山，路过铁匠铺，智深打了一条六十二斤重的水磨禅杖和一口戒刀付了五两银子。智深大碗喝酒，大块吃肉，好不痛快。
智深满嘴油光，手提一条腿肉返回五台山，到了山门前，门已关，智深全力朝门撞去，跌入寺内，和尚与火工们如临大敌，手执棍棒，一齐来战，终被智深打得东倒西歪。智深闯了大祸，智真长老只好把其推荐到开封相国寺智清禅师处。
仕宦当作执金吾
阴丽华同后来的郭圣通在内，对刘秀一生影响大的两个女人，没有一个是在太平盛世的情况下嫁给刘秀的，都是从刘秀于乱世的危局之中。
十年之后，即建武九年，刘秀伤感于阴氏家族遭逢变故(时刘秀身在陇右征讨隗嚣，后方京师洛阳附近发生变乱，流寇了阴丽华的母亲)，在诏书中引用了《诗经·小雅·谷风》中的句子：‘将恐将惧，惟予与汝。时刘扬弟(林)【临]邑侯刘让及从兄刘细(《东观记》、《续汉书》“细"作“绀’’)各拥兵万余人，刘扬自恃众强而耿纯意安静，即从官属诣之，兄弟并将轻兵在门外。将安将乐，汝转弃予’，大意就是说：“惶恐危难的时候，只有我和你在一起，现在安乐富贵了，你却将我抛弃了”。
东汉时期，为附庸风雅，引用古代经典，不光是刘秀，后来的曹操也在其《短歌行》中，引用了《诗经·小雅·鹿鸣》中的名句“呦呦鹿鸣，食野之苹，我有嘉宾，鼓瑟吹笙”。
刘秀是借用《诗经》中的语句来表达对自己的自责，对阴丽华只能列为“滕妾”身份的一种深深的愧疚。可见，虽然很多年过去了，但刘秀对当年阴丽华在宛城中陪伴自己度过那段人生中惶恐煎熬的时光仍然是念念不忘。
阴丽华是历一个真正有谥号的皇后。朱祐力杀四将，新军兵将无不看的胆颤心惊，一将叫道：“此人是活。唐代的李贤在为《后汉书》作注时，在《皇后纪》的结尾处引用了东汉末年大儒蔡邕的《和熹邓后谥议》一文：“汉世母氏无谥，至于明帝始建光烈之称，是后转因帝号加之以德，上下优劣，混而为一，违礼‘大行受大名，小行受小名’之制。谥法‘有功安人曰熹’。帝后一体，礼亦宜同。大行皇太后谥宜为和熹。蔡邕此文的本意是认为邓太后于社稷有大功，应当改谥为“熹”，但同时也道出了汉室为皇后加谥号的制度起于阴丽华的“光烈”。
耿纯率领累族归刘秀
刘秀渡河至邯郸，耿纯即前往谒见刘秀，刘秀深接待之。耿纯退，见刘秀官属带兵法度不与其它的将领们同，遂求自结纳之，献给刘秀马及缣帛数百匹。马战演出表演公司说当刘秀北至中山，留耿纯守邯郸。
等到王郎反(《东观记》日：“王郎举尊号，欲收纯，纯持节与从吏夜逃出城，(柱)(驻)节道中，诏取行者车马，得数十，驰归宋子，与从兄欣、宿、植俱诣上所在卢奴，言王郎(所)反(之)状’’。挑选二千名敢死士兵，都拿着弓，各傅三矢，使衔枚间行，绕出进攻的农民起义军后边，齐声呼噪，弓并发，进攻耿纯军营的农民军惊走，耿纯追击，遂破之。)，刘秀自蓟东南驰走，耿纯与从昆弟耿欣、耿宿、耿植共率宗族宾客二千余人(《续汉书》日“皆衣缣襜褕衣’’也。)。
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