铜麒麟铸造厂
鼎泰雕塑有限公司麒麟是古代神话中的一种瑞兽，是一种集寓意与文化于一身的动物。在我国古代，麒麟与凤凰、神龟、龙并称为"四灵"，并且麒麟是"四灵"，它有着威风凛凛的、一柱擎天的、有力强劲的马蹄、摇摆自如的牛尾，而且其身披鳞甲，整体给人神勇中又多了几分柔美，摆设起来尽显我们华人的气息。
虽然麒麟未曾真真正正的出现在人们的生活中但是在百姓生活中却是实实在在地
铜麒麟铸造厂
铜麒麟铸造厂
鼎泰雕塑有限公司麒麟是古代神话中的一种瑞兽，是一种集寓意与文化于一身的动物。在我国古代，麒麟与凤凰、神龟、龙并称为"四灵"，并且麒麟是"四灵"，它有着威风凛凛的、一柱擎天的、有力强劲的马蹄、摇摆自如的牛尾，而且其身披鳞甲，整体给人神勇中又多了几分柔美，摆设起来尽显我们华人的气息。
虽然麒麟未曾真真正正的出现在人们的生活中但是在百姓生活中却是实实在在地无处不彰显出它特有的奇特和神明，把麒麟雕刻于翡翠之上更是满足了广大消费者的意愿。加上麒麟象征、长寿，也可以为拥有它的主人祈福事业顺畅、才高八斗，这般跃然翡上的美好寓意道出了人们心中的希望，所以便是人们趋之若鹜购买的对象。
金属随意结合，在大胆耀眼的金属的温润含蓄；甚至可以雕以其他吉祥如意的元素，把麒麟的美好寓意更加的形象化。
据考证"西狩获麟"发生在周敬王九年(春秋鲁哀公十四年)，而孔子的《春秋》一书，也恰恰在这一年脱稿，这时孔子已71岁，从此不再著书。这就充分证明了至今仍在巨野流传的"孔子获麟绝笔"的故事是真实的。孔子获麟绝笔，从客观上讲，是年纪大了精力不佳。但从主观上讲，感麟而忧也是个重要原因。传说在公元前551年(鲁哀襄公二十二年)，孔子的母亲颜征在怀了孕，祈祷于尼丘山，遇一麒麟而生孔子，因孔子降生时，头顶长得有点像尼丘山，帮取名孔丘字仲尼。孔子遇麟而生，又见麟死，他认为是个不祥之兆，立即挥笔为麒麟写下了挽歌:"唐虞世兮麟凤游，今非其时来何求麟兮麟兮我心忧。"由于孔子感麟而忧，再加他爱子孔鲤的早逝，使他难过极了，终于在鲁哀公十六年(公元前479年)，与世长辞了。孔子死后，获麟绝笔的故事广为流传。唐代大诗人李白《古风诗》中就有"希圣如有立，绝笔于获麟"的诗句。
由于古代都把龙凤龟麟当成，西狩获麟，也就成了文人笔下的重要内容。晋征南大将军兼史学家杜预撰写的《春秋左传·集解》一书云:"麟者，仁宠也，圣王之嘉瑞也"。唐代大文学家韩愈《获麟解》(注释)云:"麟一角而载肉，设武备而不为害"。"游必泽土，祥而后处，不履生虫，不践生草，有出，与凤龟龙谓之四灵。"由于麒麟为四灵之一，一些史书故事如《麟经》、《麒麟书》、《金壁故事》、宋程俱的《麟台故事》、清李玉的《麒麟阁》等，均以麒麟为书名或内容。再如古代帝王的年号或者古建筑、古地名，也往往以麟字作为祥瑞的代号，汉高祖刘邦称未央宫为记麒麟殿，汉宣帝必称为麒麟阁。唐高祖武德四年，取西狩获麟意，于巨野置麟州。唐高宗称年号为麟德，武后则天书省为麟台。唐德宗大历四年，在麒麟台立麟台碑。后金皇统七年，取麒麟祥瑞意，在巨野县山口镇(今嘉祥县大山头一带)增设嘉祥县。元世祖至元十六年，以麟为祥瑞，在巨野县治北建麟凤亭;元文宗至顺二年，巨野县主簿樊逊，重修麟凤亭。明代，巨野知县方时化，在麒麟台建瑞麟寺。瑞麟寺建造宏伟，规模壮观，据当地传说，当时整个寺院占地百余亩，有僧侣百余人，佃户数十家。
唐杜甫《徐卿二子歌》:"君不见徐卿二子多绝奇。感应吉梦相追随。孔子释氏亲抱送，并是天上麒麟儿。"胡朴安《风俗志.湖南》引《长治新年纪俗诗》:"妇女围龙可受胎，心求子亦奇哉。真龙不及纸龙好，能作麟麟来。"原注:"妇人多年不生育者，每于龙灯到家时，加送封仪，以龙身围绕妇人一次，又将龙身缩短，上骑一小孩，在堂前行绕一周，谓之麟麒。"按麟麒属于龙族，此乃以龙灯代麒麒者。
麒麟是以旬鹿类的特征为主，融合了龙、马的特征。它的始作者究竟是谁，其源流怎样，还不是很清楚。
到了奴隶社会与封建社会，龙、凤被统治者所攫取，便失去了原来的图腾综合的意义，而成为统治者帝王、后妃的象征。性善的麒麟，在权利角逐中，被挤到了民间，老百姓期望它带来丰年、福禄、长寿与美好。
<
