他们用檐头的递进式阶梯象征人生之路要一阶一阶地奋进，至五阶式檐头（俗称“五岳朝天”），则显示房主身份、地位已达圆满之境界；用“鹊尾式”座头象征喜鹊常来，祈佑生活幸福；用“坐吻式”座头上的“灵兽”祈福避灾；用“印斗式”座头象征祈佑子嗣读书达官光耀门庭；用“朝笏式”座头祈佑跻身朝廷享受高官厚禄。而之所以用“马头”作为墙体称谓、形象标志，还在于人们对于“马”的喜爱与崇拜。
马头墙报价
他们用檐头的递进式阶梯象征人生之路要一阶一阶地奋进，至五阶式檐头（俗称“五岳朝天”），则显示房主身份、地位已达圆满之境界；用“鹊尾式”座头象征喜鹊常来，祈佑生活幸福；用“坐吻式”座头上的“灵兽”祈福避灾；用“印斗式”座头象征祈佑子嗣读书达官光耀门庭；用“朝笏式”座头祈佑跻身朝廷享受高官厚禄。而之所以用“马头”作为墙体称谓、形象标志，还在于人们对于“马”的喜爱与崇拜。
马头墙由来
马头墙，是指高于两山墙屋面的墙垣，又名跌落山墙，因翘檐形状酷似昂首的马头而得名。根据墙脊墙檐砖的构件形状，马头墙有坐吻、切斗、鹊尾三种。初始只具隔断彼邻防止火灾越界功能，故又俗称封火墙。后经工艺不断改进，其特色被徽州的能工巧匠发挥得淋漓尽致，成为镶嵌在建筑上的一颗璀璨明珠。马头墙一般正面对称，中低边高，重重叠叠。
“粉墙黛瓦马头墙”，是建筑的审美主体，也是封建社会“重儒贱商”观念的真实反映。明清时大量徽州富商巨贾的出现，并不能从根本上提高商人的社会地位、突破自宋朝以来严格的官宅民居格制。为避皇宫官宅的金色、彩绘、规模之讳，徽州人采用灰白为主色调，取三间二厢前堂后园普通式样构筑家居。在徽州文化的熏陶下，马头墙被赋予了丰富的想象空间，承载了徽州人对生命追求的思索，同时也打上了封建时代的烙印。
墙头高出于屋顶，随屋顶坡度层次跌落，以斜坡长度定位若干档，墙顶挑排檐砖，上覆以小青瓦，并在每只垛头顶端安装博风板，其上安装座头（马头）。徽州地处东南山区，多风多雨易潮湿，暴风重者吹毁房屋，轻者吹翻屋瓦，因此，盖砖墙瓦顶较为实用；而在古代，徽州男子十二三岁便背井离乡踏上商路，马头墙更是家人们望远盼归的物化象征，现在看到这种错落有致，黑白辉映的马头墙，也会使人得到一种明朗素雅和层次分明的韵律美的享受。
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