湖北省孝感市杨店镇是著l名的“龙灯之乡”。调顺草龙舞失传多年，1992年重新组织龙队，并发展了女子舞龙队，把草龙舞提高。杨店龙灯，孝感称之为“杨店高龙”，已是孝感市第二批及湖北省第三批非物质文化遗产。杨店龙灯的制作过程，在继承祖辈积累的传统工艺上，对扎制工艺进行了改进。由于选料考究、制作精细，故龙灯的色彩艳丽、姿态灵动、栩栩如生。杨店龙灯的与龙尾呈典型的“S”型，由杨店
传统舞龙舞狮公司
湖北省孝感市杨店镇是著l名的“龙灯之乡”。调顺草龙舞失传多年，1992年重新组织龙队，并发展了女子舞龙队，把草龙舞提高。杨店龙灯，孝感称之为“杨店高龙”，已是孝感市第二批及湖北省第三批非物质文化遗产。杨店龙灯的制作过程，在继承祖辈积累的传统工艺上，对扎制工艺进行了改进。由于选料考究、制作精细，故龙灯的色彩艳丽、姿态灵动、栩栩如生。杨店龙灯的与龙尾呈典型的“S”型，由杨店当地的纸扎铺手工扎制而成。 的顶部有一只蟾蛛。一对角、一对“翅子”。“翅子”象征龙的鳃，分为一大一小，大“翅子”上插有5根长翅苗， 4根短翅苗，小“翅子”上插有5根短翅苗，每根翅苗都有五彩花朵。的前胸叫水甲，后背叫旱甲。上的眼睛、舌头都可灵活摆动，而且龙眼也贴有小型玻璃块，可反射太阳光芒，这样使得整条龙灯更加富有精神、活力，更加活灵活现、栩栩如生。杨店龙灯扎的学问就在在龙嘴、“翅子”和“旱甲”及龙眼。
黄陂素有年小月半大,所以玩灯是黄陂地区过年期间元宵前后规模庞大、隆重、热闹的民间娱乐活动。杨店龙灯的制作过程，在继承祖辈积累的传统工艺上，对扎制工艺进行了改进。是其外貌和真狮相似，全身用染为深绿或金黄色的苎麻，缝缀于双层厚布之上，梳成毵毵浓密的狮身，头部庞大狰狞，猛厉可畏，血盆大口，可张可合，项挂一串铜铃，摇摆得响声震耳。舞时，由两人配合，一人执头，一人做尾，在后边的人跟着狮头动作，亦步亦趋，行动迅捷，尾巴不停地摇晃。狮子大嘴片刻不息地一张一合。另一个引狮人，武士打扮，身穿密纽扣的唐代灯笼裤衫，红条束腰，青帕裹头，足登快靴，手拿绣球，在狮前引导，并先开拳踢打，蹦蹦跳跳，以诱狮子起舞，引得狮子张牙舞爪，忽而翘首仰视，忽而回头低顾，忽而卧地匍匐，忽而摇头摆尾，既有舐毛、擦脚、搔头、洗耳、朝拜、翻滚、跌扑等，模仿动作上也有上楼台、过天桥、跨三山、出洞、下山、滚球等技巧，其动作活泼逼真、惟妙惟肖。
灯节虽始于汉初，盛于唐宋，但“舞龙”的习俗，相信是承继殷周“祭天”的遗风。广东人生长在山清水秀之地，性格自然飘逸秀气而浪漫夸张，喜欢新鲜、生动活泼和丰富多彩。龙的重要性竟是超逾了祖宗——帝舜、契和后稷。如此，龙被古人奉为“吉物”出现在庆典祭祀中，自舞龙然也不足为奇了。《礼王制》称：“宗庙之祭，春曰钥，夏曰衤帝，秋曰尝，冬曰烤”。人们所以要舞龙，与古代劳动人民在农业生产中对自然现象缺乏科学知识有关。他们幻想龙是管雨的，想以舞龙来祈求神龙，以保风调雨顺、五谷丰登。
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香火龙
香火龙流传已久，在湖南汝城县志早有记载，其南乡一带较为盛行，多在元宵佳节举行。表演香火龙时，必有两龙（母龙和子龙）、两狮（母狮和子狮）陪随而舞，一狮在龙前街马脚引路，一狮在龙尾跟随。
香火龙的全身用竹子和稻草扎成。舞狮者透过不同的步法，配合双手控制狮头动作把狮子的喜、怒、哀、乐、动、静、惊、疑八种神态抽象地表现出来，所以南狮讲究的是意在和神似。“母龙”长度一般为七节，“子龙”长度一般为五节，用当地制的“罗汉香”（约0．53米长）插满龙的全身。当夜幕降临时，以炮三响为号，鼓输管弦乐器、花炮齐鸣，众人手持火把点燃龙身全部香火，抬龙出游。情景十分壮观。
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