选择墓地不是那么随便的 一、小环境----讲究优美：自己逝去的亲人安息在如此美丽的地方，这也是生者感到欣慰的。 二、个性化墓碑--体现逝者的人生：军人墓碑有军人的士气，文人墓碑要有文化人的灵气，儿童墓碑要有儿童的稚气。 三、合法公墓（必须是门批准），有安全保障、无后顾之忧。经营手续不全的小公墓，由于价格便宜，离市区近，但是，随着城市的飞速发展，几年之后就要迁移，让逝者不得
廊坊墓地地址
选择墓地不是那么随便的
一、小环境----讲究优美：自己逝去的亲人安息在如此美丽的地方，这也是生者感到欣慰的。
二、个性化墓碑--体现逝者的人生：军人墓碑有军人的士气，文人墓碑要有文化人的灵气，儿童墓碑要有儿童的稚气。
三、合法公墓（必须是门批准），有安全保障、无后顾之忧。经营手续不全的小公墓，由于价格便宜，离市区近，但是，随着城市的飞速发展，几年之后就要迁移，让逝者不得安宁。相反新建设的环境好的公墓一般距市区远一些，但交通非常方便。随着私驾车的增多，经常去公墓“看看”那里的亲人，给他们聊聊天，说说自己的心里话。
天津公墓认为一种文化行为
生，人之始也；死，人之终也。终始俱善，人道毕矣。故君子一般是敬始而善终。”民族一开始历来重视殡葬行为对人们的教化功能，古人讲“慎终追远，民德归厚”，内容上讲的就是丧葬之事对民风、民德的影响，殡葬是我们人类特有的文化行为，其实他本身就是一件关乎人伦和文化的行为，它在一定程度上已经是反映了一个民族的文化修养和道德水平，而且天津公墓认为他作为一种文化行为，它表现为以下的三个层面：其一是观念形态，诸如人们普遍的对的认识、有关殡葬的知识、规范和价值观念以及我们的思维方式。其二是操作形态就是人们在丧葬行为中所表现出来的行为方式、态度和程序；其三是实物形态，就是人们根据一定的观念和一定的操作而创造出来的实物，通过这些实物反映人们的价值观念，在殡葬文化中，天津公墓作为*为重要的实物形态的殡葬文化，在一定程度上反映了人们的殡葬观念，是个人的精神生命在人间的另一种形式的物质载体。
每一个人都是*的个体，都或多或少对社会有一定贡献，特别是那些具有较高社会度、对社会有巨大贡献的人物，理应受到人们的缅怀和纪念，留下具有特色纪念建筑物供世人凭吊，彰显教育教化的社会功能。文化的都是人，在这个意义上讲文化即是人化，我们在公墓的建设过程中要充分认识到人的力量和文化的力量，著*作家王蒙曾经说过：“也许你想不到，在我们的1996年欧洲之旅中，一种温馨的经验，乃是徜徉在一些墓地里。”的确，在欧美，一些墓园因为安息了大量的历史名流，聚集了良好的文化效应，成为当地的著*旅游景点，比如久负盛名的俄罗斯新圣女公墓，园中有乌兰诺娃、赫鲁晓夫以及果戈理、普希金等俄罗斯名宿的墓地，公墓在建造时就很好地将墓主人的身份和以及功绩同墓碑艺术很好的结合起来，在这里你可以看到“固化”的俄罗斯历史。
古时阴宅风水讲求靠山面水,现在的公墓
左右要山向护卫，就像一个太师椅，后山要高，左右护卫山向要低。环抱坟墓在。这样寓意靠山，后人无论是事业还是学业都能够蒸蒸日上。中间名堂要宽要大、宽，前途才光明，拜台宽大为好，这样的风水后人才有福气，而来往路宽，来往拜祭也更加方便。前方要有水系环绕。古时阴宅风水讲求靠山面水，现在的公墓。天然的湖泊可能很少，但是没有天然湖泊，人造池塘也可，但是关键是塘中水要干净清澈。活水。理想的公墓风水，就是周围有建造围墙，入口在墓穴的前方。拜祭的路*是从下到上，不要从上至下，不然导致后人事业容易衰败，家中运势不佳。坟墓旁边有水从高处流下的墓地，切记不要选择，因为这是凶相。如先人葬在此地，家中经常有病弱者出现。所以选择墓地时，应该要避免这种地形。
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