古代普通的民间建筑也离不开风水的点缀作用。古代村落大多位于山林之间的开阔地带，而大多数的古代村落都应该有一片独1特的“后山”。在后山之上，我们常常会发现山巅之处会后是亭、塔的设计——这正是风水学中暗合的“文笔峰”格局,寓意当地的文运昌盛。因为大多数山川在顶点之处的地势会稍显平坦，这也是美中不足的地方，选择修建亭、塔，正好弥补了这点小小的缺憾；另外，凡是有“文笔峰”的村子，村前正
祠堂设计
古代普通的民间建筑也离不开风水的点缀作用。古代村落大多位于山林之间的开阔地带，而大多数的古代村落都应该有一片独1特的“后山”。在后山之上，我们常常会发现山巅之处会后是亭、塔的设计——这正是风水学中暗合的“文笔峰”格局,寓意当地的文运昌盛。因为大多数山川在顶点之处的地势会稍显平坦，这也是美中不足的地方，选择修建亭、塔，正好弥补了这点小小的缺憾；另外，凡是有“文笔峰”的村子，村前正面对着“文笔峰的空地必然要修建一处人工池，也被称为“砚池”，这也是风水美学在古代建筑中点睛之笔的精髓之处。常见的民居也大都遵循风水，例如古代家宅中，堂屋居中以及偏屋和阁楼亭台的位置设置选择都遵循一定的守则，这样的设计既暗合风水，也符合人类建筑1美学的欣赏特点。
庑殿顶
庑殿顶又称四阿顶，五脊四坡式，又叫五脊顶。前后两坡相交处是正脊，左右两坡有四条垂脊，分别交于正脊的一端。庑殿顶分为单檐和重檐两种，重檐庑殿顶，是在庑殿顶之下，又有短檐，四角各有一条短垂脊，共九脊。现存的古建筑物中，如太和殿和曲阜孔庙大成殿。重檐庑殿顶是清代所有殿顶中zui高等级，只有皇帝和孔子的殿1堂可以使用。
富有装饰性的屋顶
古代的匠师很早就发现了利用屋顶以取得艺术效果的可能性。《诗经》里就有“作庙翼翼”之句，说明三千年前的诗人就已经在诗中歌颂祖庙舒展如翼的屋顶。到了汉朝，后世的五种基本屋顶式样——四面坡的“庑殿顶”，四面、六面、八面坡或圆形的“攒尖顶”，两面坡但两山墙与屋面齐的“硬山顶”，两面坡而屋面挑出到山墙之外的“悬山顶”，以及上半是悬山而下半是四面坡的“
歇山顶”就已经具备了。我国古代匠师充分运用木结构的特点，创造了屋顶举折和屋面起翘、出翘，形成如鸟翼伸展的檐角和屋顶各部分柔和优美的曲线。同时，屋脊的脊端都加上适当的雕饰，檐口的瓦也加以装饰性的处理。宋代以后，又大量采用琉璃瓦，为屋顶加上颜色和光泽，再加上后来又陆续出现其它许多屋顶式样，以及由这些屋顶组合而成的各种具有艺术效果的复杂形体，使古代建筑在运用屋顶形式创造建筑的艺术形象方面取得了丰富的经验，成为古代建筑重要的特征之一。
群体
建筑尤其是院落式建筑注重群体组合，“院”一般是组合体的基本单位，这是文化传统中较为强调群体而抑制甚至扼制个性发展的反映，或与之有很大的关系。比如，一望无际的大大小小、方方正正的四合院，从地面上层层展开，在时间中呈现她的音韵，每一片青一色的灰色屋顶下，安住着一个温暖的家。若在雨中观景，一派“云里帝城双凤阙，雨中丛树万人家”的意境更显得格外幽远与深长，耐人寻味。
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