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景区铜鼓铸造厂发货「进忠雕塑」

铸造技术、美术、音乐文化成就于一身,精心铸造的一种礼乐器,从约公元世纪流传至今。在古代常用于祭祀赛神、祈年求雨、节庆娱乐、发号集众和指挥作战,是社会财富和的象征。 铜鼓是广西民族文化之瑰宝,每年广西壮、苗、瑶、彝、水等民族仍在使用铜鼓进行欢庆春节、青蛙节、跳弓节、祝著节、民歌节等喜庆活动。 目前市面常见的广西铜鼓多用纯铜/青铜和现代工艺精密铸造而成,更具欣赏、收藏、
景区铜鼓铸造厂







铸造技术、美术、音乐文化成就于一身,精心铸造的一种礼乐器,从约公元世纪流传至今。在古代常用于祭祀赛神、祈年求雨、节庆娱乐、发号集众和指挥作战,是社会财富和的象征。

铜鼓是广西民族文化之瑰宝,每年广西壮、苗、瑶、彝、水等民族仍在使用铜鼓进行欢庆春节、青蛙节、跳弓节、祝著节、民歌节等喜庆活动。

目前市面常见的广西铜鼓多用纯铜/青铜和现代工艺精密铸造而成,更具欣赏、收藏、馈赠、纪念之价值。壮族铜鼓是广西的旅游工艺纪念品,被选为广西国际民歌艺术节礼品。

目前铜鼓多摆放于办公居家等场所,适合送外宾,国外友人,集团公司的开业乔迁之吉祥礼品。故有“得铜鼓2、3面者可称王”,今有“铜鼓一响,百业兴!”之寓意,




铜鼓作为一种民族民间乐器,大约从公元世纪起,就在我国云南中部地区产生,嗣后随着民族的迁移和民族间的文化交流,沿着大江大河分布到我国南方的广西、广东、海南、贵州、四川、重庆、湖南等地和东南亚各国。广西是铜鼓重要的分布地区。

铜鼓作为一种古老的传统,集冶金、铸造、绘画、雕刻、音乐、舞蹈于一身,凝聚了许多民族世世代代的心血和才智,是研究这些民族的政治、经济、科学文化的一部不成文的百科全书。



上述几个问题中,核心的问题是鼓壁太厚,其它不足皆因此而产生。但是,要将鼓壁降至传世铜鼓的厚度,就必须在铸造时将内外范之间的间隙减小,但这一来又会增加浇铸中所产生的气隔,给浇铸带来极大困难。钦南征夷稽,禽陈文彻,所获不可胜计,献大铜鼓,累代所无,頠预其功。2004年,该研究所又铸造出两面麻江型铜鼓,但壁厚依然如故,且声音反不如一批铜鼓,说明这一问题确实是一大难题。  

在这方面花费时间长、投入人力、资金多的,是广西民族学院。1995年,广西民族学院万辅彬领导的一个研究小组与广西壮族自治区博物馆、上海博物馆等单位合作,在上海博物馆用陶瓷型模试铸出一面麻江型铜鼓,但不是很成功。我国古代诗人一再把铜鼓赛江神的奇异民族风情载入他们的诗篇,唐朝诗人许浑在《送南客归有怀》中吟道:“绿水暖青菇,湘潭万里春。之后,他们在广西民族学院组建了我国一个铜鼓铸造实验室,继续开展麻江型铜鼓铸造试验。在后来长达三年多的时间里,他们投入大量的资金及人力,先后铸造了十几次,但仅铸出两面铜鼓,没有完全取得成功。 




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