“以匾研史，可以佐旺；以匾研涛，可得涛眼；以匾学书，可得笔髓。”闽台匾额又因其所具有的历史价值、学术价值、文i物价值和艺术价值而成为今天我们研究“闽台同根文化”提供了实物例证。倘若把所见匾额拓片结集，就是一部不可多得的书法、篆刻精品，对于书法艺术爱好者具有一定的借鉴和欣赏价值，正如清代戏曲理论家李渔评匾文化所说“眼前景，手中物，千古无人计及。” 徜徉街坊，漫步邻里，犹如走进
实木牌匾批发
“以匾研史，可以佐旺；以匾研涛，可得涛眼；以匾学书，可得笔髓。”闽台匾额又因其所具有的历史价值、学术价值、文i物价值和艺术价值而成为今天我们研究“闽台同根文化”提供了实物例证。倘若把所见匾额拓片结集，就是一部不可多得的书法、篆刻精品，对于书法艺术爱好者具有一定的借鉴和欣赏价值，正如清代戏曲理论家李渔评匾文化所说“眼前景，手中物，千古无人计及。” 徜徉街坊，漫步邻里，犹如走进书法艺术殿i堂，令人神情怡然，美不胜收。匾额，巧夺天工，充满生活智慧，在民众的生活中广泛流传，因而成为闽台漳州人一种永恒的习尚。
建筑园林匾：
此类匾额主要是标识建筑物和景物的名称，是匾额蕞基本的作用，蕞为常见的有祖庙宗祠（其中还有寺庙），官府门第，室斋雅号。然而，这种命名又不是简单的给建筑物起一个名副其实的标题，这其中往往充分体现了古代文化的儒道互补精神, 蕴含着人际协调的文化思想。这类悬挂在风景名胜、休憩之所居的匾额在文字上也多采用表征仙境，寓意祥瑞；修身勤政，规戒自勉的词藻。颐和园中的乐寿堂，就是取“智者乐，仁者寿”，不但暗示此乃“智者仁者之堂”，“乐寿”二字也是寓意吉祥，符合此间主人祈求祥乐长寿之愿望。
商铺招牌匾：
这类匾额就是商店的招牌，在今天仍然屡见不鲜。匾额世俗化的一种标志。匾额逐渐通过商匾这一形式进入民间生活的。这种匾大多为长方形，悬挂于门窗之上，尺寸以门面大小而定，颜色大多为黑漆金字，也有黑漆绿字或红漆黑字的。而大商号或讲究的店铺也有将题字镌刻于木板上再贴金，有人称之为“金字招牌”，这样的匾额显得格外醒目庄重。
匾额在制作上也追求特色，形式多样。四周镶以不同的花纹边饰，或木或石，或写或刻。石匾用砖雕作花边也曾广为流行。商匾的内容主要通过巧取文学作品、凭借商联文采、援引成语典故、附丽神话传说、仰仗名人题字、利用趋吉心理、采摘宗i教词语、表达报恩情感、显示店家诚信等方式，他负载着厚重的民族商业思想, 投射出传统的文化色彩。因此，将商匾作为店铺的宣传手段在今天仍然很盛行。而商铺的牌面，有时往往也成了整个商铺的代称，如旧时好面子的北京人，讲究出门有身好“行头”，所谓“头顶‘马聚源’，脚踩‘内联升’，身穿‘八大祥’，腰里别‘西天成’”，分别讲的是帽子、鞋子、衣服和烟袋。马聚源、内联升、西天成都是有名气的老i字号，八大祥则指卖绸布的瑞蚨样、瑞林祥等八家字号。
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