天津壁葬销售「落花世纪」

　　丧礼是极为复杂的仪礼。事实上，整个丧葬表现社会关系的意义大于个人的情感意义。比如山西民间一般以为，“人活六十已够本”，这个年龄已儿孙满堂，不算枉活一世。凡是60岁以后老死或病终的，一般来说都算是寿终正寝了，女性则称为“寿终内寝”，古俗忌讳死于偏房寝室。正厅、正寝是一家神圣的地方，死于正寝是正常的，在这里咽气也是幸福的。

　　在一定程度上，葬礼的主角与其说是死者，还不如说是后面的那些生者。在葬礼上，共食共餐，奏乐唱戏，体现了家属、亲戚朋友恢复正常状态的意义，也代表了生者的面子、体面与孝心。葬礼确定了新的家族秩序和社会秩序。

天津墓地的开发上,那真算是非常人性化的,所选的地方

　　天津在墓地的开发上，那真算是非常人性化的，所选的地方，那是一个有山有水的地方，那里的地质结构主要是以沙土为主，是非常符合安葬死者的一个好去处。这里四周还种植了不少的树木，花草，给逝者营造了一个环境优美的安息地。那里的道路两旁还树立着不少的天津已故名人的塑像，这样一来，来到这儿的人，除了寄托自己对亲人的哀思之外，还可以了解一下，天津的一些名人轶事。虽说是墓地，但是来到这儿的人，感觉这里不是那种非常地压抑，那种心情是十分的明朗的，对于这样的一种所营造的环境而言，还是非常人性化的，虽说是墓地，但是我们要知道，那是逝者的天堂，是逝者的乐园，我们来到这儿的人应该共同来维护这份宁静的乐土。

天津公墓认为一种文化行为

　生，人之始也；死，人之终也。终始俱善，人道毕矣。故君子一般是敬始而善终。”民族一开始历来重视殡葬行为对人们的教化功能，古人讲“慎终追远，民德归厚”，内容上讲的就是丧葬之事对民风、民德的影响，殡葬是我们人类特有的文化行为，其实他本身就是一件关乎人伦和文化的行为，它在一定程度上已经是反映了一个民族的文化修养和道德水平，而且天津公墓认为他作为一种文化行为，它表现为以下的三个层面：其一是观念形态，诸如人们普遍的对的认识、有关殡葬的知识、规范和价值观念以及我们的思维方式。其二是操作形态就是人们在丧葬行为中所表现出来的行为方式、态度和程序；其三是实物形态，就是人们根据一定的观念和一定的操作而创造出来的实物，通过这些实物反映人们的价值观念，在殡葬文化中，天津公墓作为*为重要的实物形态的殡葬文化，在一定程度上反映了人们的殡葬观念，是个人的精神生命在人间的另一种形式的物质载体。

　　每一个人都是*的个体，都或多或少对社会有一定贡献，特别是那些具有较高社会度、对社会有巨大贡献的人物，理应受到人们的缅怀和纪念，留下具有特色纪念建筑物供世人凭吊，彰显教育教化的社会功能。文化的都是人，在这个意义上讲文化即是人化，我们在公墓的建设过程中要充分认识到人的力量和文化的力量，著*作家王蒙曾经说过：“也许你想不到，在我们的1996年欧洲之旅中，一种温馨的经验，乃是徜徉在一些墓地里。”的确，在欧美，一些墓园因为安息了大量的历史名流，聚集了良好的文化效应，成为当地的著*旅游景点，比如久负盛名的俄罗斯新圣女公墓，园中有乌兰诺娃、赫鲁晓夫以及果戈理、普希金等俄罗斯名宿的墓地，公墓在建造时就很好地将墓主人的身份和以及功绩同墓碑艺术很好的结合起来，在这里你可以看到“固化”的俄罗斯历史。

购墓常识——如何挑选一块合适墓地

　　一．购墓需要的证件：购买人的。

　　二．明确需求：购墓并不是简单的挑选一款好看的碑型。现在的公墓价格少则几十种，多则上百种，如果前期不做预算可能在看选时完全没有目的，既浪费时间，又没有效率。因此在购买前应对购墓有一个预算。当然，每个家庭的经济情况不同预算的多少也有所不同。

　　三．做好预算后我们还需考虑以下几点因素：风水、园区的合法性及环境、交通情况、占地面积、碑型、周边是否适合踏青等。

　　1.风水

　　首先应考虑的重要因素就是风水，《葬经》中对风水进行了深入的讲解，并对风水宝地对后代子孙的各种利好影响做了深刻分析。所以说购墓的首要任务就是找一块适合安葬的风水宝地。

　　2. 园区的合法性及环境

　　这一因素同样重要。我们在选择某个公墓时，一定要多了解该公墓是否合法。从而避免迁墓的麻烦。另外，选择一个环境好的公墓同样重要，毕竟没有人希望自己的祖先长眠在一个脏乱差的环境中。

　　3.交通情况

　　在城市及周边地区，每到清明时祭奠难的问题非常明显。来往祭奠的人数众多，容易造成道路拥堵。加之公墓大多修建在城市的边缘地带，通往公墓的道路崎岖难行。所以选择一个交利的墓园重要性不言而喻。

　　4.占地面积

　　占地面积的大小，一定程度决定了墓价的高低，同等价位，风水相近的墓地，尽量选择占地面积大的。注意：占地面积的大小决定了墓地的规格，不代表风水的好坏。

　　5.碑型