顾景舟高超的壶艺境界与他有着深厚的文化修养是分不开的。有没有文化积累，是民间艺人从艺历程中重要的门槛，也是大家与一般匠人的重要的区别之一。顾景舟很重视对传统文化的研究，如战国青铜器、玉璧和各种器皿等。秉承高深的文化修养，融入时代特征和自己的见解是顾景舟创作的独到之处。
顾景舟一生三次参加工艺美术，在港、澳、台、东南亚影响特大，作品为海内外各大博物馆、馆收藏。
顾景舟紫砂壶代表作
顾景舟高超的壶艺境界与他有着深厚的文化修养是分不开的。有没有文化积累，是民间艺人从艺历程中重要的门槛，也是大家与一般匠人的重要的区别之一。顾景舟很重视对传统文化的研究，如战国青铜器、玉璧和各种器皿等。秉承高深的文化修养，融入时代特征和自己的见解是顾景舟创作的独到之处。
顾景舟一生三次参加工艺美术，在港、澳、台、东南亚影响特大，作品为海内外各大博物馆、馆收藏。
顾景舟早期朱泥紫砂石瓢壶 底部有"荆山壶隐"方章, 盖内有"顾景洲"篆书方章
武陵逸人沪仿古
漂泊不定似
“曼晞陶艺”，为顾景洲跟随储铭学艺时所用之艺名印款。
1933年下半年，顾炳荣为顾景洲的前途着想，先後恳请陶刻名手陈少亭、书法家潘稚亮收徒传艺，末成。顾炳荣又恳请制壶名家程寿珍收顾景洲为徒，又未成。
後来，顾炳荣再三相邀蜀山制壶好手储铭至家中边制壶边传授顾景洲技艺，事成。
储铭，又名腊根，号大匠巨人，龙溪山人，时称“洋桶王”（紫砂洋桶茶壶制得独好）。
顾景洲自 1934 年开始随储铭学艺整整二年，储铭倾心传授“洋桶壶”、“矮石瓢”、“如意仿古”、“掇球”、“线圆”、“圆刻”等款式。至顾景洲会独立做茶壶，即用艺名“曼晞陶艺”之印款。
曼，代表美，意顾景洲壶艺初成，已能亲手制作。
晞，是曙光初露的早展，意顾景洲壶锋初露，看到前途，看到光明，快到大显身手的时候。
顾景舟早期朱泥紫砂石瓢壶
1942年年底，顾景洲从上海标准公司回家乡後，生活的艰辛使他飘泊不定，且因他在沪制壶仿古而不为家乡制壶圈内人所知所识所承认，终日为生活而奔忙，像似地四处飘泊又体弱多病，瘦骨嶙峋，故用“瘦萍”为艺名。
在的岁月，在艰苦生活的磨练中，顾景洲逐渐成熟，他把飘泊不定，走南闯北，创荡江湖自喻为云游四方的侠客，并以“老萍”取代“瘦萍”。
这是顾景洲生活在艰难岁月的真实写照。
与艺术家往返交流
足吾所好玩而老焉
“荆南山樵”、“荆山壶隐”，为顾景洲与沪上书画家交往後所用艺名印款。
1948年後，顾景洲与沪上书画名家吴湖帆、江寒汀、唐云、王仁辅、来楚生等开始交往并受其影响，开始萌发“高士隐居”的想法，开始反思自己。
顾景洲开始步人成年期，逐渐走向成熟。
他只想像樵夫隐居在深山，高兴时做做壶，高兴时看看书。
他以隐士自居，开始学些历史文化知识，开始钻进书堆里埋头读书，开始打下理论基础，随时等侍出手的机会。
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