国内城市雕塑的问题并不是无根之木,无源之水,细究起来国内城市雕塑的问题并不是无根之木，无源之水，细究起来，其原因大概可以从三个方面来一探究竟。其一是的城市雕塑管理决策水平有限。伴随着经济式的增长，国内城市建设也习惯了推进的“速度”，城市雕塑自然也被裹挟其中。部分**习惯了对城市建设各项事务大包大揽，即便从属于艺术范畴的城市雕塑也不放过。大批量的、短周期的、高速的作品
玉兔不锈钢雕塑
国内城市雕塑的问题并不是无根之木,无源之水,细究起来
国内城市雕塑的问题并不是无根之木，无源之水，细究起来，其原因大概可以从三个方面来一探究竟。其一是的城市雕塑管理决策水平有限。伴随着经济式的增长，国内城市建设也习惯了推进的“速度”，城市雕塑自然也被裹挟其中。部分**习惯了对城市建设各项事务大包大揽，即便从属于艺术范畴的城市雕塑也不放过。大批量的、短周期的、高速的作品太多，城市雕塑俨然成了一种快餐，求量不求质。加之跨界操刀，难免“屁股决定脑袋”，长官意志的条条框框*终挤压了艺术工作者的创造空间，*终作品难免沦为“怪胎”。
有艺术追求的雕塑家和社会、大众之间的矛盾
艺术常常有这样的情况，一些*初得不到社会和公众承认的艺术创作，并非它们本身的问题，而是因为作品中所体现的观念和审美趣味走在了社会和大众的前面，社会和大众在审美上对它们的认可还没有心理上和修养上的准备。但随着时间向前的推移，它们会逐渐“征服”社会和大众而获得普遍的认可。有艺术追求的雕塑家和社会、大众之间的矛盾常常表现在这里，但也往往在这里表现出有些艺术家的智慧和机敏。这些聪明的艺术家既能适应社会和大众的审美需求，又善于把社会和大众一时还未能认知的审美因素悄悄地“灌输”给他们，使他们潜移默化地接受并得到欣赏水平的提升。这就是早就有美学家们阐述过的“适应是为了征服”的道理。不用说，要做这一点，艺术家本身首先需要有很高的文化修养，还需要有向社会和大众虚心学习的。因为不论是“适应”即让社会和群众“喜闻乐见”，还是“征服”即提高社会和群众的审美能力，都要求艺术家站在文化的高度，认识和处理与创作有关的问题，而不是仅仅凭自己的技艺，更不是靠表面的东西容易应付，有深层精神内容的作品创作中避难就易、避重就轻，为满足一时的名利，
雕塑的文化品位常表现在质材和加工处理上
在这些工作室——博物馆里，除了陈列他们的原作外，还陈列了他们所使用的工具，所选择的材料，为一个主题所做的不同设计方案和做的许多小稿。这些陈列不仅使我们感到很亲切，而且让我们在精神上，受到熏陶和教育，并得到许多文化知识。从大师们那里，我们看到他们在雕塑领域里非常重视各个环节，包括物质媒介和制作方法、手段等等。在他们那里，雕塑是一个自足的整体，从具体的物质到抽象的观念，从构思到成品。雕塑的文化品位常常表现在质材和加工处理上，这既是物质文化，更是精神文化。质材和加工处理反映了一个时代的物质生产水平，也对作品的艺术效果会产生直接的影响，艺术家对此决不能轻视；选择何种材料，如何处理这些材料，则反映出艺术家的审美眼光和能力，会直接影响作品的艺术力，更不能掉以轻心。当前我们有些雕塑家很注重创作构思，却不注意作品材料的选择和加工，结果大大减弱了作品的文化内涵，这是值得我们重视的问题。
城市雕塑要会“说话”,就是要让人看得懂
一件雕塑作品的好坏从来就没有**的标准，但根据不同的场地、不同的目的，创作者需要带着更多方面的思考。城市雕塑要有内涵，同时也更需要善于“说话”。
雕塑要会“说话”，就是要让人看得懂。秦始皇的俑能位列“世界八大奇迹”之一，与作品数量庞大有关，更与它每一件泥塑的栩栩如生有关。它们不但各有各的样貌，各有各的神态和动作，更是带着千年前的古代着时代的变换。然而它们只能呆在那巨大坑洞中，才能展示出它们真正的价值，并不适合被出来，放在灯光璀璨的大堂里成为艺术品。
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