在古代文艺理论中，古代的书法理论是极其重要的组成部分，它也是我国艺术理论中的宝贵的遗产。相对而言，古代书法理论的出现比书法艺术的形成要晚一些。据目前所能见到的资料，古代书论著作早出现于汉代。西汉大学者、文学家扬雄在他的《法言·问神》中，提出了一个的论断：“书，心画也。”这里的“书”虽不是专指书法，但它早论述了有关书法理论的根本命题——书法同书法家思想感情之间的关系和书法艺术
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在古代文艺理论中，古代的书法理论是极其重要的组成部分，它也是我国艺术理论中的宝贵的遗产。
相对而言，古代书法理论的出现比书法艺术的形成要晚一些。据目前所能见到的资料，古代书论著作早出现于汉代。西汉大学者、文学家扬雄在他的《法言·问神》中，提出了一个的论断：“书，心画也。”这里的“书”虽不是专指书法，但它早论述了有关书法理论的根本命题——书法同书法家思想感情之间的关系和书法艺术表情达性的特质等问题，对后世的书法创作和书法理论产生了深远影响，成为书论史的源头。
汉代是我国古代书法理论的初创期。随着书法艺术的成熟和兴盛，专门研究书法的理论 著作便应运而生。早论述书法的一篇文章是东汉书法家崔瑗的《草书势》。崔氏在文中认 为，草书的出现正是由繁到简的社会需要的反映，并描述、赞扬了书法的形态美和动态美。 对书法的艺术审美功能和价值作了充分肯定。继此之后又出现了几篇重要的书论著作，如赵壹的《非草书》、蔡邕的《篆势》、《笔赋》、《笔论》、《九势》等。尤其是大书家蔡 邕的《笔论》和《九势》，在书论占有重要地位。
清代是古代书法理论继往开来的一个时期
清代是古代书法理论继往开来的一个时期。从清中期开始便逐渐形成了帖学与碑学明显分流的格局，而且帖学逐渐由盛转衰，碑学则日渐兴盛。故书法理论前期重视对笔墨技巧的 阐发，代表著作有笪重光的《书筏》和朱履贞的《书学捷要》。后期则主要是对碑学理论的 探讨，阮元的《南北书派论》、《北碑南帖论》、包世臣的《艺舟双楫》和康有为的《广艺舟双楫》是这方面的代表著作，并形成了一股抑帖尊碑、重北轻南的风气。刘熙载的《艺概·书概》对南北书风的特色分别作了概括，强调他们各有所长，则显得比较公允、客观。不仅如此，《书概》还对古代书法艺术的历史、书体演变的历史和书法艺术的技巧 、风格等问题进行了、系统而精要的理论总结。这些论著在古代书论占有重要 地位。它们对清代碑学的理论和实践进行了、系统的总结，促进了清代书法艺术的发展和繁荣。并对近现代书法的发展，产生了深远的影响。
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学校的数字化书法教室和普通的教室一样吗
学校的数字化书法教室和普通的教室一样吗？
校园数字化书法教室和普通的校园教室是不是一样的呢？如果是到过这样的数字化的教室里面去，那么刚一进去的时候，你会发现这个教室可能和传统的教室相比较没有太多的区别。但是当你认真的去看过，你又会发现这其中的区别就实在是太多了，比如说传统的教室里面就是普通的桌椅板凳，就是普通的笔和普通的纸张，然后就是个老师在教有学生在学这个看起来没有多少的地方，但如果是数字化的教室，那么这里面同样有老师，但是不同的是学生在写的时候不是在普通的纸张上面去写，而是在数字化的屏幕上面去书写，同样是用毛笔在写，并且老师在教学的时候，所有的教学的相关的内容都可以通过屏幕同步进行传输，那么老师的一笔一划都可以在屏幕上面显示出来，学生就可以看得更加仔细，看得更加的。
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