富有装饰性的屋顶
古代的匠师很早就发现了利用屋顶以取得艺术效果的可能性。《诗经》里就有“作庙翼翼”之句，说明三千年前的诗人就已经在诗中歌颂祖庙舒展如翼的屋顶。到了汉朝，后世的五种基本屋顶式样——四面坡的“庑殿顶”，四面、六面、八面坡或圆形的“攒尖顶”，两面坡但两山墙与屋面齐的“硬山顶”，两面坡而屋面挑出到山墙之外的“悬山顶”，以及上半是悬山而下半是四面坡的“
歇
古建筑维修
富有装饰性的屋顶
古代的匠师很早就发现了利用屋顶以取得艺术效果的可能性。《诗经》里就有“作庙翼翼”之句，说明三千年前的诗人就已经在诗中歌颂祖庙舒展如翼的屋顶。到了汉朝，后世的五种基本屋顶式样——四面坡的“庑殿顶”，四面、六面、八面坡或圆形的“攒尖顶”，两面坡但两山墙与屋面齐的“硬山顶”，两面坡而屋面挑出到山墙之外的“悬山顶”，以及上半是悬山而下半是四面坡的“
歇山顶”就已经具备了。我国古代匠师充分运用木结构的特点，创造了屋顶举折和屋面起翘、出翘，形成如鸟翼伸展的檐角和屋顶各部分柔和优美的曲线。同时，屋脊的脊端都加上适当的雕饰，檐口的瓦也加以装饰性的处理。宋代以后，又大量采用琉璃瓦，为屋顶加上颜色和光泽，再加上后来又陆续出现其它许多屋顶式样，以及由这些屋顶组合而成的各种具有艺术效果的复杂形体，使古代建筑在运用屋顶形式创造建筑的艺术形象方面取得了丰富的经验，成为古代建筑重要的特征之一。
古建上为何挂匾联？
古代建筑建成后，常常挂上匾联，对建筑物起到画龙点睛的作用。人出生后都有一个名字，那么古代建筑也要有一个名称，作为代号。常常在一座房屋、一座殿1堂的房檐之下、大门之上挂上一个牌子，直立者，叫作华带牌；横向者，则称之为匾，对建筑来说是一个牌子，在上面写字，注明什么堂，什么厅等，在比较重要的建筑前端横匾两侧挂上诗文条幅，作对联。人们将这一套方式称之曰匾联。
我国古代，经学流传，将经史文字在建筑上展现，运用匾联大做文章。借以发扬孔孟之道，又可以体现书法之美。一方面说明殿1堂名称及其作用；另一方面也为人们提供精神上的享受，同时也体现出之文明，通过匾联可用名人事迹教育人们及后代。
匾联一般用在何处呢？常常用在大门、二门、大1佛殿、佛龛、牌坊上。有一种四对联、八对联，挂在五门大堂中柱的门上，真是琳琅满目。对于对联的要求，一要文字美，二要词句深奥，三要书法水平高，四要雕刻手法高明，主要要求设计妥切，大小，长短统一，色调一致，对尺度、比例等要进行通盘考虑。
从历史看，唐宋以前匾联很多，尤其是明清时期的建筑，真是琳琅满目，处处为诗，各个成联。在庙宇、宫廷、佛寺、古塔、园林等大建筑群中，用木板刻上匾联，或用石材雕出匾联的字样，固定挂在其中。
油灰地仗
油灰地仗是由砖面灰、血料以及麻、布等材料包裹在木构件表层形成的灰壳，主要起保护木构件的作用。由于在它的表面涂刷油漆，所以，它又是油漆的基层。清早期以前的地仗做法比较简单，一般只对木构件表面明显缺陷用油灰做必要的填刮平整然后钻生油。清早期以后地仗做法日益加厚，出现了不施麻或布的“单披灰”，包括一道半灰、两道灰、三道灰及至四道灰做法，更讲究的则有“一布四灰”、“一麻五灰”、“一麻一布六灰”，甚至“二麻六灰”和“三麻二布七灰”等做法。讲究的四合院木构地仗、重点构件要做到一麻五灰，其余构件大多做单披地仗。王1府建筑的地仗可厚于一麻五灰。
在木构件表面做地仗，在清代早期已形成制度。清代以来，木构地仗所以出现越做越厚的趋势，主要原因有二：其一，清代建筑多承自明代，因年久反复修缮，原有构件大多不太平直圆顺，棱角也不完整，只能通过加厚地仗，使麻糊布、过板闸线等工艺手段得以再现昔日光彩；其二，实践使人们懂得，很薄的地仗是不能长期抗御自然界各种侵蚀的，因此加大地仗厚度、加强地仗的拉力也就成为必然。
古建筑还把方向作为重要设计方式之一，盖房子时，专门讲究朝向，无论建设任何房屋都要讲究朝向，那就是向阳，凡是造房时，主要房屋必须要向阳，即是向南，向阳当然房屋内部就明亮。虽然将房屋窗子的方向朝南，但是房屋内部光线仍然可能是不足的，这是采光窗普遍比较小
从风水伦1理来说，古人向来讲究“明厅暗房”。客厅是接待客人的地方，也为家庭成员经常共聚之所，光明开朗较为合适，而睡房乃休息的地方，当然适合较为柔和的光线。
另外，在封建社会里，封建制度甚严，在房间内要办公、要会客………古时生活简单，对光线的要求就没有那样强烈，就没有对光度要求那么高。如果到夜间，点灯也只是油灯，灯光当然也会亮度不足，晚上则无法看书写字，这是因为时代不同，对光度要求的程度不同。这一点充分说明社会进步，人们对光度要求大大地提高了。有一些人，在家里居住不希望屋子里那么亮，房屋里光度弱些便于人睡，休息安适，他们感觉这样才更舒服。
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