老人穿寿衣时，他在死者通常穿的衣服之外，在外面穿上一件新衣服。他们这样做是因为在民族传统观念中，他们不能脱掉死者平日穿的旧衣服，这样便于死者的回来认识自己的身体；他们穿上后来加进去的新衣服，以便让死者知道他们已经死了。衣服的正面和背面，就像衣服的奇数和偶数一样，是人们在生死、阴阳交接的人生“过渡“中举行的一次穿衣仪式。这种习俗被称为“反装饰”，是为了改变已故寿衣，的着装风格，使他的
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老人穿寿衣时，他在死者通常穿的衣服之外，在外面穿上一件新衣服。他们这样做是因为在民族传统观念中，他们不能脱掉死者平日穿的旧衣服，这样便于死者的回来认识自己的身体；他们穿上后来加进去的新衣服，以便让死者知道他们已经死了。衣服的正面和背面，就像衣服的奇数和偶数一样，是人们在生死、阴阳交接的人生“过渡“中举行的一次穿衣仪式。这种习俗被称为“反装饰”，是为了改变已故寿衣，的着装风格，使他的不能留在死者体内。同时，还有一个阴阳颠倒的比喻，因为在人们的观念中，阴阳人对事物的看法完全相反。寿衣已经成为人们观念中的代码。
我国古代各时期的墓葬形制变化，不封土、不树碑是曹魏时期墓葬形制的一个重要特点。
汉代的王墓是与其他地区的墓葬存在一定的差别，旧石器时代晚期已经出现了这种墓葬，到了新石器时代黄河中下游地区竖穴土炕墓。新石器时代晚期出现了木棺和木椁。
到了夏商周时期，商朝出现了墓道，西周出现了用鼎制度，到了东周春秋末年时期地上出现了高大坟丘、陵园，东周战国时期，地上形成了一套陵园设施，包括陪葬坑、陪葬墓等，地下多重棺椁也继续发展。在两周时期，主要是以多重棺椁和用鼎制度来规范墓主的等级制度丧葬的等级制度。战国晚期，在洛阳一带出现了空心砖墓新的墓葬形制。秦汉时期的秦始皇陵出现了坟丘、陵园、陵寝建筑、陪葬坑、陪葬墓。到了两汉时期，终形成了一套新的丧葬等级制度，其中有皇帝陵、诸侯王陵、王侯墓、二千石官吏墓、平民墓和刑徒墓。
清明节，又叫踏青节，是我国传统节日，在每年公历四月五日前后。这时，万物沉睡的严冬过去，万象更新的春天来到。到处是春光明媚，草木萌动的清明景象。
？？ “清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂；借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。”这首诗十分恰当地反映了清明时节的自然环境和凄凉哀怨的气氛。按长期形成的风俗习惯，人们多在清明这天扫墓，但祭扫仪式并不在清明当天，而是在临近清明的“单”日举行。据说，只有才在清明当天祭扫坟茔。那为什么要在清明节上坟扫墓呢？
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