唐县铜雕弥勒佛厂家
弥勒菩萨，佛典中又常称为慈氏菩萨、阿逸多菩萨，被大乘唯识学派（法相宗）奉为宗祖。唐初的三藏法师玄奘，历经辛苦、不远万里赴印度求取真经，主要目标就是弥勒菩萨讲述的《瑜伽师地论》。
菩萨姓“弥勒”，名“阿逸多”，现居欲界第四天“兜率天”（注1）内院，一般通称为“弥勒菩萨”。菩萨被授记为释迦摩尼佛的继任者，56亿年或840万年后，将在我们身处的这个“娑婆世界”
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弥勒菩萨，佛典中又常称为慈氏菩萨、阿逸多菩萨，被大乘唯识学派（法相宗）奉为宗祖。唐初的三藏法师玄奘，历经辛苦、不远万里赴印度求取真经，主要目标就是弥勒菩萨讲述的《瑜伽师地论》。
菩萨姓“弥勒”，名“阿逸多”，现居欲界第四天“兜率天”（注1）内院，一般通称为“弥勒菩萨”。菩萨被授记为释迦摩尼佛的继任者，56亿年或840万年后，将在我们身处的这个“娑婆世界”（注2）降生，故也常被尊称为“弥勒佛”。
唐县铜雕弥勒佛厂家
弥勒菩萨在汉地的化身。南朝的傅大士和五代的布袋和尚。
傅大士，姓傅名翕，浙江义乌人。傅大士创导佛、道、儒三教合一，曾三次进京谒见梁武帝，与达摩、志公共称梁代三大士。
布袋和尚，名契此，唐末至五代后梁时期浙江奉化高僧，号长汀子。因“上契诸佛之理，下契众生之机”之故，名“契此”。早年在奉化岳林寺出家，常常游化雪窦山，在雪窦寺弘法，雪窦山由此被尊为弥勒圣境。
有人问布袋和尚：有法号否？
和尚以偈答曰：“我有一布袋，虚空无挂碍。打开遍十方，入时观自在。”
再问大师：有行李否？
又以偈答曰：“一钵千家饭，孤身万里游。睹人青眼在，问路白云头。”
后梁贞明二年（公元916年）三月三日，和尚示寂于奉化岳林寺东庑下石凳上，留有辞世偈：“弥勒真弥勒，分身千百亿，时时示时人，时人自不识。”
宋、元以后，汉传寺院的弥勒造像多数换成了布袋和尚，标准的交脚弥勒、天冠弥勒反不多见。很多寺院的弥勒殿往往还有这样一幅对联：“大肚能容，容天下难容之事；开口便笑，笑世间可笑之人。”
根据《佛说弥勒下生经》（鸠摩罗什译为《弥勒大经》）记载，弥勒下生之时，我们生活的这个世界会变得环境优美，四海大同，国土富盛，五谷丰登，自然祥和，社会安宁。那时的人民，相貌美若天仙，寿命长达八万余岁，无病无灾，福乐安康……
这就是说，弥勒代表着美好的希望，是圆满幸福的象征，他从兜率陀天下生，将给人间带来一片净土——一个的理想世界。在古代，随着的弘传，西晋时期弥勒经典的翻译，弥勒净土信仰十分流行，“弥勒出现，国土丰乐”的观念深入人心。不但下层劳苦大众，对弥勒净土无限神往，强烈期盼，就连道安、玄奘这样的一代宗师，也都一心向往弥勒内院，祈求往生兜率陀天。
如来，是说佛是掌握着真理来到世上说法以普渡众生的圣者。如来佛法力无边祖神通广大是西方的统治者、法力神通的代表、慈悲济世修真正善的佛。实际上，西方的教主是阿弥陀佛，而释迦牟尼佛是这个娑婆世界的教化者。在称呼上称释迦牟尼佛或称释迦牟尼如来，都是一样的。 如来实际意义为：乘如实之道而来成正觉。“如”在佛经中称真如，就是真理，如来，是说佛是掌握着真理来到世上说法以普渡众生的圣者。比如称释迦牟尼佛或称释迦牟尼如来，都是一样的。但称释迦牟尼为如来佛就错了。因为如来和佛同是一切佛的通称，并不说明是某佛，正像称人为先生阁下不能说明是某人一样。释迦牟尼（Sakyamuni 公元前565年至公元前486年），本名悉达多，意为“一切义成就者”（旧译“义成”），姓乔达摩（瞿昙）。
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