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汉二祖优劣论
夫世祖体乾灵之休德，禀贞和之纯精，通黄中之妙理，韬亚圣之懿才。其为德也，聪达而多识，仁智而明恕，重慎而周密，乐施而爱人。老者皆载木自随，奉迎于育(《左传》日：“又如是而嫁，将就木焉。值阳九无妄之世，遭炎光厄会之运。殷尔雷发，赫然神举。用武略以攘暴，兴义兵以扫残。神光前驱，威风先逝。军未出于南
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汉二祖优劣论
夫世祖体乾灵之休德，禀贞和之纯精，通黄中之妙理，韬亚圣之懿才。其为德也，聪达而多识，仁智而明恕，重慎而周密，乐施而爱人。老者皆载木自随，奉迎于育(《左传》日：“又如是而嫁，将就木焉。值阳九无妄之世，遭炎光厄会之运。殷尔雷发，赫然神举。用武略以攘暴，兴义兵以扫残。神光前驱，威风先逝。军未出于南京，莽已弊于西都。夫当此时也，九州鼎沸，四海渊涌。
言帝者二三，称 四五。咸鸱视狼顾，虎 龙骧。光武秉朱光之巨钺，震赫斯之隆怒，其荡涤凶秽，剿除丑类，若顺迅风而纵烈火，晒白日而扫朝云也。尔乃庙胜而后动众，计定而后行师。故攻无不陷之垒，战无奔北之卒。
是以群下欣欣，归心圣德。量力则势微，论辅则力劣。卒能握乾图之休徵，应五百之显期。立不刊之遐迹，建不朽之元功。金石播其休烈，诗书载其勋懿。故曰光武其优也。”《太平御览》卷四百四十七、《艺文类聚》卷十二。
仕宦当作执金吾
刘秀是借用《诗经》中的语句来表达对自己的自责，对阴丽华只能列为“滕妾”身份的一种深深的愧疚。可见，虽然很多年过去了，但刘秀对当年阴丽华在宛城中陪伴自己度过那段人生中惶恐煎熬的时光仍然是念念不忘。
阴丽华是历一个真正有谥号的皇后。林冲杀了王伦，手拿尖刀，指着众人，说道：“我林冲虽系禁军，遭配到此，今日为众豪杰至此相聚，争奈王伦心胸狭隘，嫉贤妒能，推故不纳。唐代的李贤在为《后汉书》作注时，在《皇后纪》的结尾处引用了东汉末年大儒蔡邕的《和熹邓后谥议》一文：“汉世母氏无谥，至于明帝始建光烈之称，是后转因帝号加之以德，上下优劣，混而为一，违礼‘大行受大名，小行受小名’之制。谥法‘有功安人曰熹’。帝后一体，礼亦宜同。大行皇太后谥宜为和熹。蔡邕此文的本意是认为邓太后于社稷有大功，应当改谥为“熹”，但同时也道出了汉室为皇后加谥号的制度起于阴丽华的“光烈”。
山东樊崇起义
刘秀返家，见过母亲后。长老又让智深穿上法衣僧鞋，为他摩顶受戒，说：“一要皈依佛性，二要皈奉正法，三要皈敬师友，此是三皈。便到打麦场来见几个哥哥，此时，四个哥哥正在训练乡里年轻后生们拳脚、刀、 。刘秀立于场边观看，忽见一人朝自己奔来，定睛看时，认出是朱祐，忙迎上前，两人抱在一起。刘秀忙问：“仲先，什么时候来的”朱祐道：“我来那天你去新野了，这不，跟大哥在一起。
”两人携手来到大哥身边。刘秀和几位兄长、众宾客打过招呼。刘縯道：“小弟，在长安这几年不知你武功生疏了没有，找个人练练。”刘秀道：“不用，你们忙吧，我看一会儿。”
耿纯率领累族归刘秀
刘秀渡河至邯郸，耿纯即前往谒见刘秀，刘秀深接待之。耿纯退，见刘秀官属带兵法度不与其它的将领们同，遂求自结纳之，献给刘秀马及缣帛数百匹。马战演出表演公司说当刘秀北至中山，留耿纯守邯郸。
等到王郎反(《东观记》日：“王郎举尊号，欲收纯，纯持节与从吏夜逃出城，(柱)(驻)节道中，诏取行者车马，得数十，驰归宋子，与从兄欣、宿、植俱诣上所在卢奴，言王郎(所)反(之)状’’。《续汉书》日：“六年，上令诸侯就国，(耿)纯上书自称，前在东郡案诛涿郡太守朱英亲属，诚不自安。)，刘秀自蓟东南驰走，耿纯与从昆弟耿欣、耿宿、耿植共率宗族宾客二千余人(《续汉书》日“皆衣缣襜褕衣’’也。)。
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