在一百多万年以前，我们的祖先就工作、周转、繁殖在民族宽阔富庶的农田上，通过难熬的岁月，大家生活主题活动的扩张，初始群体慢慢被一种固定不动的生活团体所替代，发生了氏族公社的社会团体。在工社内部结构沒有人剥削人、人压制人的状况，沒有贫富不均，每一个成员影响力是均等的。体现在殡葬问题上极其简易，如一个成员过世后，后代不忍心见逝者腐烂变质，用柴草盖紧，埋在野外，既不挖墓葬，都没有礼仪知识。而伴随着
栖霞区殡葬礼仪服务费用
在一百多万年以前，我们的祖先就工作、周转、繁殖在民族宽阔富庶的农田上，通过难熬的岁月，大家生活主题活动的扩张，初始群体慢慢被一种固定不动的生活团体所替代，发生了氏族公社的社会团体。在工社内部结构沒有人剥削人、人压制人的状况，沒有贫富不均，每一个成员影响力是均等的。体现在殡葬问题上极其简易，如一个成员过世后，后代不忍心见逝者腐烂变质，用柴草盖紧，埋在野外，既不挖墓葬，都没有礼仪知识。而伴随着社会进步大家采取了埋葬。
殡葬文化，是在社会经济发展历程中产生并沉积下去的，集中化了大家对的了解、存活的使用价值、人的本性真情等有关于人们源头性的问题思考得到的结果。也许这一始终也不完满，因此人们一直在持续的思考探索，从没停息的思考和探索也就是大家承传传统式殡葬文化的全过程。殡葬文化的来源可以上溯到远古人类末期。山顶洞人的周边，撒有含赤铁矿的红色粉末状，并有打孔的兽齿、石珠、骨坠等装饰物随葬品。这几乎是早初始
的埋葬。伴随着时间的发展趋势，发生了，殡葬文化也随处反映的的“三六九等”，在墓地、葬具和陪葬品等领域都有一定的反映。从北京猿人将洞窟顶层作为活者的
住宅，下一层为逝者的坟墓。到秦始皇陵墓的经营规模及奢华水平，俨然一幅宫城画野图，将“事死如事生”的殡葬风俗习惯充分发挥到了。直到明、清几代的殡葬礼仪早已产生
一套庄重而复杂的殡葬礼仪。
自古以来，墓葬是我们人所采用的为多见的一种玩家安葬的方式。殊不知，伴随着時间的变化，墓葬日益显现出消耗土地资源、毁坏绿化、环境污染等问题，已没法融入社会进步与进步的规定，改革传统式墓葬方式已变成殡葬改革中的一个明显问题。2010年3月31日，民政部一零一研究室、社科院社会科学文献出版社在北京联合举行了2010年《殡葬绿皮书》新品发布会，公布2010年在我国殡葬改革三大是执行便民殡葬现行政策、实行翠绿色殡葬和殡葬服务标准化。在其中，将大力实行翠绿色安葬方式。在农村火化区，要推动农村地区服务性墓地基本建设，增加工作成效，法治建设“装棺二次葬”。在欧美早已由传统式墓葬向花葬、树葬、草地葬等环境保护葬法变化。要研究制定提倡、激励、帮扶新葬法的现行政策，因时制宜营销推广新葬法。
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