传统葬礼具有鲜明的延续孝道、构建社会秩序和认同世俗生活的 传统葬礼具有鲜明的延续孝道、构建社会秩序和认同世俗生活的特征。这些特征表明，传统葬礼不是立足于死人，而是立足于活人；不是立足于死后世界，而是立足于现实世界；的一切传统丧仪、丧俗的功能不是要生者为死者服务，而是要死者无从拒绝地为生者服务。尽管葬礼是生者和死者的对话，但这种对话是单向的，完全是活人建构起来的
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传统葬礼具有鲜明的延续孝道、构建社会秩序和认同世俗生活的
传统葬礼具有鲜明的延续孝道、构建社会秩序和认同世俗生活的特征。这些特征表明，传统葬礼不是立足于死人，而是立足于活人；不是立足于死后世界，而是立足于现实世界；的一切传统丧仪、丧俗的功能不是要生者为死者服务，而是要死者无从拒绝地为生者服务。尽管葬礼是生者和死者的对话，但这种对话是单向的，完全是活人建构起来的话语系统。葬礼过程弥漫哀痛之情，亲人由悲而泣，但也存在着表演的因素。这才是礼俗的根本功能。
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我们知道，人*终是需要老去的，对于逝去的亲人，我们表达自己*的一个孝心就是给亲人选择一个好的安息地。现在社会生有很多条件很好的公墓，这些公墓在环境的营造上，*主要的就是自然环境，在环境的营造上注重对于风水的设计，虽然社会上不少人对于风水一说是不怎么相信的，可是对于逝去的亲人来说，也许信其有比信其无是对他们表示一种怀思的一种感觉。天津永安公墓，跟现在很多公墓的设计是相似的。我在苏州见过一个很宏大的公墓，这个公墓是一个密林丛丛的山丘，而且是有很多的塔式，整体给人的感觉就是安静、祥和。
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“墓”大家应该不陌生，应为其本身不管是在古代还是现代，其本身起到的作用就只有一个那就是死者死后的安放场所。那么大家要知道公墓的还有什么意义吗？现在就由天津公墓的小编为大家介绍一些有关公墓的知识给大家参考一下。
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想必大家也知道现在不管是什么身份，以及不管是什么话题。人们对墓这个词都是不怎么提起，大部分还会以为墓好似不吉利的东西，所以从小父母就会教育自己的孩子有关死人的东西都不可以谈论，这只是一些愚昧的想法。用的古话说就是，这人是个不孝子没良心，良心被狗吃了。其实墓并没有什么可怕的。想必大家应该知道古代由于科学不发达出现在了各种各样的之说。不是说人死了就变成鬼，是没有这个说法的。应为不管是什么人都要有那么一个历程。这不是什么奇怪的是，只是说早晚而已。
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天津公墓带大家了解一下墓碑的由来：用于殡葬亲人的那些坟墓，一两代，可以记清，三代以后，就不清楚了，特别是那种经过一定迁徙、便不知祖坟何处了。如何解决，人们就想出许多办法了。开始时聪明的人们从死人下葬，维系棺绳用的那种园木桩受到启发，在墓前插上一些木桩竹竿，系上那种纤维质的东西(纸或帛等)，写明死者的那种生卒年月、时辰信息，叫做“铭旌”。但容易损坏，人们另想办法：富贵人家就用石园柱代替那种木园桩，在石柱上进行刻出死者的姓名、出生时间、官级这些等。为了进行多刻字其形体又演变为方形、长方形，开始是埋于墓或墓外的，参照房屋建筑，碑顶加上碑帽，饰刻动、植物或山水花纹这些，碑身刻简历。标明是那种独葬与妻、妾、子、女等合葬。附刻阴宅(即坟墓)一些风水地理位置朝向。中产之家就立中等墓碑了，穷家就仅可立上留个姓名的那种小石碑，或陶砖碑或种植某种长青树是为标识。天津公墓告诉大家近来墓碑由实用品逐渐转化为文化艺术品了，其功能、形态、质地、文饰这些也越发多样化了。名人墓碑是更加讲究碑身多用花刚岩、大理石那些等石料，碑顶就有死者雕像或在碑中心镶嵌死者的烧瓷像了。墓碑也成为记载死者家族世系及功德行事的那种“荣誉状”和装饰品了。这是很符合国人的光宗耀祖、泽及后代、流芳千古的社会风尚的。为不受一些风吹、雨淋、日晒等自然侵蚀和人为破坏，便把碑表这些立于墓外，墓志与铭这些埋于墓内。墓碑其盛行于汉、唐，以后成为定势。
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