石雕、砖雕、木雕是古徽州建筑的“三雕”。徽州木雕、石雕、砖雕艺术善于处理原材料本色，既能溶化在建筑物整体之中，又能像水墨画一样，清新淡雅，特别是木雕艺术，更为古色古香的建筑锦上添花。
在青砖上雕刻出人物、山水、花卉等图案，是古建筑雕刻中很重要的一种艺术形式，主要用于装饰寺塔、墓室、房屋等建筑物的构件和墙面。粉墙上饰以砖雕、石雕花窗，或放长条石桌、石凳，点缀小品，使建筑
仿古砖雕图片
石雕、砖雕、木雕是古徽州建筑的“三雕”。徽州木雕、石雕、砖雕艺术善于处理原材料本色，既能溶化在建筑物整体之中，又能像水墨画一样，清新淡雅，特别是木雕艺术，更为古色古香的建筑锦上添花。
在青砖上雕刻出人物、山水、花卉等图案，是古建筑雕刻中很重要的一种艺术形式，主要用于装饰寺塔、墓室、房屋等建筑物的构件和墙面。粉墙上饰以砖雕、石雕花窗，或放长条石桌、石凳，点缀小品，使建筑、山水、花木融为一体，庭院小，颇得园林之趣，体现了建筑的有机功能，但石雕、砖雕囿于材质坚硬，并未见有精妙之处
砖雕中见的是龙等祥瑞之兽，仅就龙的图案，就有无数的造型，甚至是现代人都难以想象的。这些来自民间、没有受过任何所谓学院教育的民间艺术，给我们留下了无以计数的艺术财富，供我们参考与欣赏。
风雨中陪伴和守护了古建百年、千年的砖雕，默默的为我们讲述着岁月的历史过往、春秋的风雷跌宕，让我们这些后来者，从中汲取了丰富的营养并传承发扬了传统文化的魅力，造福于民众和社会……
故而“茶”就在这个历史背景下，由一群出世山林的诗僧与遁世山水间的雅士，开始了对茶文化的悟道与升华。从而形成了茶礼、茶道、茶艺为特色的独有的文化符号。而在明代茶艺行家冯可宾的《茶笺·茶宜》中，更是对品茶提出了十三宜：无事、佳客、幽坐、吟咏、挥翰、徜徉、睡起、宿醒、清供、精舍、会心、赏览、文童，其中所说的“清供”、“精舍”，指的即是茶席的摆置。
这些图案的构成多取“谐音”字，或以具有象征意义的动植物及其他物品的组合来说明吉祥寓意。这些砖雕的运用，既起到了装饰作用，增加了民居建筑的意韵，也抬高了主人的身价，是一种财势、地位的象征和炫耀。同时，也反映了民众的生活和精神境界。
砖雕的匠人们就着手于工艺、材质换代的研发工作，同年获得成功，做到了低成本、文化不丢的目标，提20倍、降低成本70%，日生产量数千平方。
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