门楼砖雕表现人物的,五道营胡同55号的砖雕三个部分中有三门楼是代表户主的身份，是封建社会等级观念的表现形式之一，它更是家族文化思想的象征，既是传统文化的体现，也是社会秩序的一种外露。门楼上的砖雕表现人物的，五道营胡同55号的砖雕三个部分中有三组人物。左面一组两个人物在梅花和松树之中，其中一个人坐在梅花中。另一个人物坐在松树中的桌几前两个人在对话。中间一组人物一个坐在竹林中，另一
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门楼砖雕表现人物的,五道营胡同55号的砖雕三个部分中有三
门楼是代表户主的身份，是封建社会等级观念的表现形式之一，它更是家族文化思想的象征，既是传统文化的体现，也是社会秩序的一种外露。
门楼上的砖雕表现人物的，五道营胡同55号的砖雕三个部分中有三组人物。左面一组两个人物在梅花和松树之中，其中一个人坐在梅花中。另一个人物坐在松树中的桌几前两个人在对话。中间一组人物一个坐在竹林中，另一个坐在菊花中。第三组一个砍柴的樵夫背着柴走过来，一个得意自在的牧牛童骑在牛背上。其背景是牡丹丛中。三组人物三种神态。在上部的四个望柱上有四个人物。所表现的人物生动，具有生活气息。
北京人喜欢称正阳门箭楼为“前门楼子”,外地人通过“大前门”香
北京人喜欢称正阳门箭楼为“前门楼子”，外地人通过“大前门”包装盒见识了它的样子。前门楼子始建于明正统四年(1439年)，距今有近700年历史。现存的前门楼子是于1903年重建、又于1915年经洋人改造过的一个土洋结合的“混血”产物。“前门楼子九丈九，四门三桥五牌楼”；“前门楼子九丈九，九个胡同九棵柳”；“前门楼子九丈九，王口花炮响上头”。从这首歌谣中能够听得出前门楼子的高大威武，有着深厚的文化底蕴。北京的土语数不胜数。很多土语对于当今的时代来说，虽然陈旧了，但至今有的仍在沿用，它们当中不少反映了旧北京特有的名物制度等，颇有史料价值。
护门铁虽然不是建造门楼时的同期工程,是若干年后为了保护大门不
护门铁虽然不是建造门楼时的同期工程，是若干年后为了保护大门不受损坏而制作的，可是铁皮和铁钉却给我们留下了又一种古文化。明清时期是吉祥文化发展时期，多以植物、器皿的变形为主要特点，护门铁是民间工匠发挥创作的天地，虽然范围、部位、题材受到限制，他们仍然在有限的条件下创造出有实际内容的吉祥文化，突破了上述种种的困难，用粗铜粗铁，去描绘牵动心弦的视觉文化，这就是工匠们的巧妙可贵之处。
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