唐朝在我国历是一个兴盛的阶段,安史之乱之前的一百多年中,综合国力强劲,经济兴旺,文化艺术兴盛,化学物质丰富多彩,领土广阔,声威远播四方,做到极盛时期。在这类社会现状中,以便主要表现亭台楼阁工程建筑的光辉壮观及歌舞升平的鼎盛,美术家们足以充分运用她们的造型艺术才可以,造就了普遍室内空间,这大约也是那时候美术家喜爱用金黄的缘故之一。
四方上下曰宇,古往今来曰宙”,空间与时
艺术仿古铜装饰工程
唐朝在我国历是一个兴盛的阶段,安史之乱之前的一百多年中,综合国力强劲,经济兴旺,文化艺术兴盛,化学物质丰富多彩,领土广阔,声威远播四方,做到极盛时期。在这类社会现状中,以便主要表现亭台楼阁工程建筑的光辉壮观及歌舞升平的鼎盛,美术家们足以充分运用她们的造型艺术才可以,造就了普遍室内空间,这大约也是那时候美术家喜爱用金黄的缘故之一。
四方上下曰宇,古往今来曰宙”,空间与时间的无限,即为宇宙。寺院巧妙模糊了内外空间的界限,它以其宏大的宇宙观,打破空间的维度,创造全透明的区域。从到门窗,从庭榭到游廊,无一不在以其全开放的建筑形态呈予来客若即若离的庄严感,擦去凡间与仙界的界限。
寺院,宫阙万千与周身深山绿林构成了“托体同山阿”,建筑与器物形成了难以言喻的共鸣,而这也是人与自然在此妙间的共通。至“天人合一”之处,我们不再把自己排除在自然以外,才能听清自己的声音,听懂这份在寺庙回响的禅意与佛道。
寺庙——我国的艺术瑰宝库,它是我国悠久历史文化的象征。从广义上来说,寺庙不仅仅与一家有关。但在中,寺庙就有许多种称谓:如“寺”,并不是指寺庙,从秦代以来通常将官舍称为寺。在汉代把接待从西方来的高僧居住的地方也称为寺,从此之后,“寺”便逐渐成为建筑的专称。
在道教中,寺庙的称谓也很多:道教创立之初,其组织和活动场所皆以“治”称之。又称为“庐”、“靖”、也称为静宝。在南北朝时,道教的活动场所称呼为仙馆。北周武帝时,道教活动场所的称呼叫“观”,取观星望气之意。到了唐朝,因皇帝认老子为祖宗,而皇帝的居所称为“宫”,所以道教建筑也称为“宫”了。其它还有叫“院”、“祠”的,如文殊院、碧霞祠等。
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