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汉二祖优劣论
夫世祖体乾灵之休德，禀贞和之纯精，通黄中之妙理，韬亚圣之懿才。其为德也，聪达而多识，仁智而明恕，重慎而周密，乐施而爱人。值阳九无妄之世，遭炎光厄会之运。殷尔雷发，赫然神举。用武略以攘暴，兴义兵以扫残。神光前驱，威风先逝。军未出于南京，莽已弊于西都。夫当此时也，九州鼎沸，四海渊涌。一日，悉心打
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汉二祖优劣论
夫世祖体乾灵之休德，禀贞和之纯精，通黄中之妙理，韬亚圣之懿才。其为德也，聪达而多识，仁智而明恕，重慎而周密，乐施而爱人。值阳九无妄之世，遭炎光厄会之运。殷尔雷发，赫然神举。用武略以攘暴，兴义兵以扫残。神光前驱，威风先逝。军未出于南京，莽已弊于西都。夫当此时也，九州鼎沸，四海渊涌。一日，悉心打扮后，寂寞难耐，往窗外观看，不慎将叉竿碰落，正好打在过路的西门庆头上。
言帝者二三，称 四五。咸鸱视狼顾，虎 龙骧。光武秉朱光之巨钺，震赫斯之隆怒，其荡涤凶秽，剿除丑类，若顺迅风而纵烈火，晒白日而扫朝云也。尔乃庙胜而后动众，计定而后行师。故攻无不陷之垒，战无奔北之卒。
是以群下欣欣，归心圣德。量力则势微，论辅则力劣。卒能握乾图之休徵，应五百之显期。立不刊之遐迹，建不朽之元功。金石播其休烈，诗书载其勋懿。故曰光武其优也。”《太平御览》卷四百四十七、《艺文类聚》卷十二。
耿纯计杀刘扬平真定
刘扬得了大脖子 ，欲以此惑众，与绵曼贼相(绵曼，县名，属真定国，故城在今恒州石邑县西北，俗音讹，谓之“人文’’，故城也)。建武二年(公元26年)春，光武遣骑都尉陈副、游击将军邓隆召征刘扬，刘扬闭门不纳陈副、邓隆等。于是复遣耿纯持节，行敕令于幽、冀，所过之处并使其慰劳王侯。武松在景阳冈酒店痛饮十八碗后，带醉上路，当见到阳谷县衙榜文，要行人定时结伙过冈，免遭虎伤，这才清醒些。
但又密敕耿纯说：“刘扬若见，因而收之’’(《后汉书·耿纯传》)。耿纯从吏士百余骑与陈副、邓隆相会于元氏，俱至真定，止于传舍。刘扬称 不谒，以耿纯真定宗室之出(男子谓姐妹之子为出也)，遣使与耿纯书，欲相见。耿纯回答说：“奉使见王侯牧守，不得先诣，如欲面会，宜出传舍"(《后汉书·耿纯传》)。时刘扬弟 (林)【临]邑侯刘让及从兄刘细(《东观记》、《续汉书》“细"作“绀’’)各拥兵万余人，刘扬自恃众强而耿纯意安静，即从官属诣之，兄弟并将轻兵在门外。刘扬入见耿纯，耿纯接待以礼敬，因延请其兄弟，皆入传舍，于是闭阁悉诛之，因勒兵即出。真定震怖，无敢动者。光武帝怜刘扬、刘让反谋未发，乃并封其子，复其故国。同时，听到山中一声虎啸，腾空窜来，武松闪过，用哨棒击之，武松赤手空拳，将老虎。
醉闹五台山
赵员外吩咐庄客收拾了衣物、盘缠、礼物、供品。次日一早，赵员外请庄客挑了担子，与鲁达望五台山而去。到了山下，两乘轿子把二人抬上山。二人下了轿，坐到山门外亭子里，智真长老引着一班和尚迎出来。进了方丈，智真和赵员外落座，赵员外命庄客献上礼物、供品，向智真说明来意。长老唤来首座、维那，商量剃度鲁达。众僧都说鲁达目露凶光，不似出家人模样，只恐日后祸及山门。赵员外早编好一通谎话，说鲁达是军官出身，两军阵前过多，如今，立地。长老焚了一炷香，入定了。一盏茶时，长老醒来，说：“此人上应天星，心地刚直，虽然眼下凶顽，日后必成正果，你们都不及他。何涛乘渔船寻声而去，见到小船，何涛令放箭，歌者跳入水中，大型马战演出公司了解到，只见身后十几只载满柴禾的渔船顺风飘来，霎时船上火起，风成火势，同时，身上火，纷纷跌落水中，何涛亦被一张大网捉住。”
长老选了个黄道吉日，鸣钟击鼓，齐集众僧。赵员外取出银锭、信香，向法座拜了长老。长老宣疏已罢，维那去了鲁达头巾，把头发分作九路绾了，由净发人剃了。鲁达不愿教剃胡须，长老喝令：“尽皆剃去!刘縯道：“小弟，在长安这几年不知你武功生疏了没有，找个人练练。”净发人一刀下去，尽皆剃了。长老拿过度牒，说：“灵光一点，价值千金，佛法广大，赐名智深。”
长老赐罢法名，僧填好度牒，交与鲁智深收起来。长老又让智深穿上法衣僧鞋，为他摩顶受戒，说：“一要皈依佛性，二要皈奉正法，三要皈敬师友，此是三皈。五戒者：一不要杀生，二不要偷盗，三不要，四不要贪酒，要妄语。”智深说：“洒家晓得了。”引得众僧哄堂大笑。但又密敕耿纯说：“刘扬若见，因而收之’’(《后汉书·耿纯传》)。
髭须似雪，发鬓如霜。行时肩曲头低，坐后眼暗。头裹三山暖帽，足穿四缝宽靴。腰间绦系佛头青，身上罗衫鱼肚白。好似山前都土地，正如海底老龙君。
那老人年近六旬之上，拄一条过头拄杖，走将出来，喝问庄客：“你们闹甚么”刘秀道：“这就是了，知道师傅教的乃真本事，还怕没有用的时候吗。”庄客道：“可奈这个和尚要打我们。”智深便道：“小僧是五台山来的和尚，要上东京去干事，今晚赶不上宿头，借贵庄投宿一霄。那厮无礼
