古代zong教建筑中的风水起源
在众多的古代建筑中，一般都会掺杂许多的风水布局和规则。而具有风水意韵特色的，那必然是宗1教类的建筑。首先以道教的道观建筑为例，我们不难发现，在选址上，道观的修建地点必然离不开山、水、峰这几个风水学中的关键因素。名山大川所对应的也就是我们常常听闻的龙1脉一类的风水宝1地，而水源更是生机勃勃的象征和万物发祥的象征所在。其次，在山巅之上修观求道，
古建筑设计
古代zong教建筑中的风水起源
在众多的古代建筑中，一般都会掺杂许多的风水布局和规则。而具有风水意韵特色的，那必然是宗1教类的建筑。首先以道教的道观建筑为例，我们不难发现，在选址上，道观的修建地点必然离不开山、水、峰这几个风水学中的关键因素。名山大川所对应的也就是我们常常听闻的龙1脉一类的风水宝1地，而水源更是生机勃勃的象征和万物发祥的象征所在。其次，在山巅之上修观求道，更是能接近上天、感知天意。古代的许多著1名道观都符合这样的选址特点：例如古代的道教圣1地武当山玉虚宫、金殿和古代道教祖亭所在地1龙虎山上的正一观都是如此。从前殿到后殿，八卦太极图和中轴线的完1美贴合所在都是风水美学独1特的睛之笔。背山面水、屹立山巅，这些半隐于云雾之中的众多道观现在也大多已经成为了著1名的风景名胜和旅游景区，游客观览过后无不惊叹于这些古宗1教建筑的选址和设计之美——高山流水和云雾缭绕的优美景色让人仿佛真的进入了人间仙境一般。
古代普通的民间建筑也离不开风水的点缀作用。古代村落大多位于山林之间的开阔地带，而大多数的古代村落都应该有一片独1特的“后山”。在后山之上，我们常常会发现山巅之处会后是亭、塔的设计——这正是风水学中暗合的“文笔峰”格局,寓意当地的文运昌盛。因为大多数山川在顶点之处的地势会稍显平坦，这也是美中不足的地方，选择修建亭、塔，正好弥补了这点小小的缺憾；另外，凡是有“文笔峰”的村子，村前正面对着“文笔峰的空地必然要修建一处人工池，也被称为“砚池”，这也是风水美学在古代建筑中点睛之笔的精髓之处。常见的民居也大都遵循风水，例如古代家宅中，堂屋居中以及偏屋和阁楼亭台的位置设置选择都遵循一定的守则，这样的设计既暗合风水，也符合人类建筑1美学的欣赏特点。
古代建筑的承重部分为框架结构，主要包括梁、柱、檩、椽、枋等。关于古代建筑各承重部分的名称，有不同的说法。一般来说，如果以横向的屋脊作为x轴，以房屋进深方向为y轴，以垂直的立柱方向为z轴的话，z轴方向的圆木为柱；y轴方向的圆木或方木为梁，梁由下至上层层重叠，逐渐缩短，下方的长梁落在柱头上或通过斗拱落在柱头上，上下的每层梁之间由短柱支撑形成梁架；x轴方向的圆木为檩，上方为脊檩；沿屋顶向下，在相邻两个梁架之间的每根梁端架檩；在檩架形成的斜面上，在檩上排列椽，形成屋顶的两个坡面的骨架。在骨架上加置望板，覆以瓦，就形成了屋顶。
水是不可或缺的精灵
中式园林如何少得了水的滋润，在人的观念里，水是庭院设计中不可或缺的精灵。一般说来，想要大水景可制造元宝形状的双叠水效果，也可模仿山泉小溪，用式的景观石、山石搭成假山造景。设计师在堆山石的时候就像在挥毫泼墨，采用不同的笔触、不同的色调便可形成不同的视觉效果和美感。试想：山石上，水流从高处跌落，中间是一汪曲线形状的池塘，泉水丁冬于耳。池中荷花、荷叶亭亭玉立，金鱼嬉戏其间……岂非一幅绝美的画
（作者： 来源：）
