烧倒头纸，点1桥灯
在死尸脚下置盆烧纸钱称烧倒头纸，灰烬不弃，包好放棺中。设香烛并于停尸板下点油灯称点1·桥灯。
放鞭l炮
借此告知邻里家“当大事”，迷l信说法是驱来捉魂的鬼卒。
举哀，沐浴整l容，穿寿衣
亲人在哭泣举哀的同时还要为死者抹澡，请理发员为死者剃头可称旧时的整l容。给死者穿上早已缶制只用棉布不用丝绸皮毛，有袢无纽
殡仪一条龙服务
烧倒头纸，点1桥灯
在死尸脚下置盆烧纸钱称烧倒头纸，灰烬不弃，包好放棺中。设香烛并于停尸板下点油灯称点1·桥灯。
放鞭l炮
借此告知邻里家“当大事”，迷l信说法是驱来捉魂的鬼卒。
举哀，沐浴整l容，穿寿衣
亲人在哭泣举哀的同时还要为死者抹澡，请理发员为死者剃头可称旧时的整l容。给死者穿上早已缶制只用棉布不用丝绸皮毛，有袢无纽扣的寿(老)衣，经济窘困之家也要用清洁旧衣“装老”。一切停当，摆正尸l体，双脚系以棉线使之脚尖并拢向上，复“搭面纸”，完成“正寝”。孝男孝女就像孩童一样失声痛苦，兄弟则声泪具下地哭，而且常常是又哭又跳。
百年祥和殡仪服务以将心比心的态度为客户提供尊贵高1白事关怀服务，并不断的向市场进行推广传播。 公司本着规范服务、亲情服务、文化服务的理念，遵循真诚。朴实、亲切、诚信的殡仪服务风格，以人为本，孝德至上、亲情至上的服原则，全心全意为逝者提供高1白事全程策划及代理丧仪活动。正孝子麻冠、麻衣(长背心式)、孝服、孝鞋、麻缕系腰，孝帕长九尺拖及脚背(如祖父母尤存贴圆形红纸于麻冠上，女婿亦同)。 我们将和逝者家属一起为亲人的圆满送终，为逝者家属做到让丧事不再是难事，让亲人走好人生的后一程。
扎社火又称扎纸扎，此俗是由唐宋时期的随葬器物演变而成的，此俗在丧l葬中十分盛行，旧时富豪者不但扎“对山以库”或“金山银库”, “鹿鹤羊马”及“车轿”等，更有甚者扎“冥宅”，门房、茶房、轿厅、大堂、卧室、及千种家俱、装饰、用品，无不精美齐备，还有婢仆数辈，其形与生人住宅无异。即是普通人家，死者男性，必扎马，死者女性，必扎轿，站栩的金童玉女也不可少，直到今日，扎“社火”之俗仍然流行。可惜这些纸扎艺术品到了上庙或出殡时，均付之一炬。迷l信认为被焚烧的“社火”，到阴1间就变成真物真人，供死者享用。即是普通人家，死者男性，必扎马，死者女性，必扎轿，站栩的金童玉女也不可少，直到今日，扎“社火”之俗仍然流行。实际上，这是一种浪费人力、财力、糟蹋纸扎艺术的陋俗。
百年祥和殡仪服务以将心比心的态度为客户提供尊贵质白事关怀服务，并不断的向市场进行推广传播。 公司本着规范服务、亲情服务、文化服务的理念，遵循真诚。朴实、亲切、诚信的殡仪服务风格，以人为本，孝德至上、亲情至上的服原则，全心全意为逝者提供白事全程策划及代理丧仪活动。服孝分三种(l)“重孝”：子女为父母、妻为夫、承重孙(子亡，长孙按子成服)为祖父母，着素服、束麻绳、头戴孝箍，女顶白长巾，服穿麻边白鞋。 我们将和逝者家属一起为亲人的圆满送终，为逝者家属做到让丧事不再是难事，让亲人走好人生的后一程。
引魂亦称“讨五俗”，古代丧俗。把装有粮食的瓶子与口袋放进棺1材随葬，谓之“引魂”。此俗始于商封时期，后民间沿袭成为用装有粮食的瓶子和口袋随葬，使死者不受饥饿。
选吉穴、打金井相墓，选吉穴是丧l葬礼仪中的重要一俗，淮安民间认为祖上墓穴选择的好坏，对下代影响极大，如果祖墓葬在风水的宝1地上，则下代高官厚禄，甚至可以登皇位。如果祖墓风水不好，则家境败落，人丁也不兴旺，故在殡葬时一定要请风水先生或阴阳先生选择“吉壤”，阴阳先生根据晋代郭璞所传的《葬书》相墓术，用罗盘为卜具，观其“阴宅”周围的地形，风向，水流等形势，以避祸得福为标准，选择墓穴。原丧杖长一米，主要用于扶拄，后演为三十公分，主要用于丧礼仪俗。
百年祥和殡仪服务以将心比心的态度为客户提供尊贵白事关怀服务，并不断的向市场进行推广传播。 公司本着规范服务、亲情服务、文化服务的理念，遵循真诚。朴实、亲切、诚信的殡仪服务风格，以人为本，孝德至上、亲情至上的服原则，全心全意为逝者提供白事全程策划及代理丧仪活动。交待前，先用针在纸l人的耳朵上戳一个洞，以防站棚人是聋子，到了阴1间听不到使唤。 我们将和逝者家属一起为亲人的圆满送终，为逝者家属做到让丧事不再是难事，让亲人走好人生的后一程。
复礼以后便是哭。哭即是亲人对于死者的哀痛悼念，同时也是一种礼节。孝男孝女就像孩童一样失声痛苦，兄弟则声泪具下地哭，而且常常是又哭又跳。哭法有所区别，是因为个人同死者的关系有疏密之分，哀痛应有浅婶不同。
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