在人群布局中受汉式寺庙危害较深，在其平面图布局上面有一条严苛的中心线。汉式寺庙的典型性布局是“伽蓝七堂制”，即庙门、天王殿、鼓楼、南京鼓楼、东配殿、西配殿和正殿。其特性是严苛按照中心线布局建筑，维持了传统式的皇宫、邸宅方式。如云狐地域的梵宗寺为典型性的汉式设计风格的寺庙。它坐南朝北，依地势波动由北向南按一条中心线布局建筑。除此之外也有的寺庙建筑布局在汉式寺庙遍布上有一定的随机应变。如
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在人群布局中受汉式寺庙危害较深，在其平面图布局上面有一条严苛的中心线。汉式寺庙的典型性布局是“伽蓝七堂制”，即庙门、天王殿、鼓楼、南京鼓楼、东配殿、西配殿和正殿。其特性是严苛按照中心线布局建筑，维持了传统式的皇宫、邸宅方式。如云狐地域的梵宗寺为典型性的汉式设计风格的寺庙。它坐南朝北，依地势波动由北向南按一条中心线布局建筑。除此之外也有的寺庙建筑布局在汉式寺庙遍布上有一定的随机应变。如呼和浩特市的锡埒图召，其庙门与天王殿合二为一，并在中心线上增加了颇具藏传特点的建筑，即由经堂和佛殿合拼构成的正殿立身一米高的地基上殿顶有铜涛镏金宝瓶、法视、巨龙、祥鹿，与朱门彩绘相交相辉映，极其灿烂夺目。其西南偶有百石雕砌的覆钵式佛殿。这一切，造就出十分深厚的信仰颜色。这类建筑布局在内蒙古自治区各地寺庙中运用较为普遍，是青海地区庙会布局的大特性。
描金前将泥好的金加一二滴浓胶水，再次将金泥一遍，放水沉定出胶，风干后，将菜盘略微歪斜，依据必须倒进一些淡胶水，或另备小碟放胶水，采用衣纹笔或叶筋笔，用笔头蘸着胶水从菜盘的一边刚开始将金裹起，一次不必裹的过多，金过多，一是导致消耗，二是胶水粘结力不足，托裱时金色非常容易掉下来，可是金包得少则描出的金线不圆滑顺畅。它是一对分歧，使用人要根据实践活动，多方面体会获得工作经验才可以逐渐把握。
抽象雕塑抽象雕塑是根据真人真事拟定一个虚拟的形状铸造出来的。抽象雕塑表达了作者对社会以及人物的理解和表达方式。纪念性人物雕塑纪念性人物雕塑多以历史伟人或者对对人民有贡献的人为主，多用于城市建设，校园发展等公共场合中。佛像人物雕塑佛像人物雕塑主要以古印度人物为主，多用于家庭供奉，企业供奉以及城市建设中。主体性人物雕塑主题性人物雕塑多用于城市公园与花园建设中，并且以丰富多彩的主题性质深受市民喜爱。
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四方上下曰宇，古往今来曰宙”，空间与时间的无限，即为宇宙。寺院巧妙模糊了内外空间的界限，它以其宏大的宇宙观，打破空间的维度，创造全透明的区域。从到门窗，从庭榭到游廊，无一不在以其全开放的建筑形态呈予来客若即若离的庄严感，擦去凡间与仙界的界限。
寺院，宫阙万千与周身深山绿林构成了“托体同山阿”，建筑与器物形成了难以言喻的共鸣，而这也是人与自然在此妙间的共通。至“天人合一”之处，我们不再把自己排除在自然以外，才能听清自己的声音，听懂这份在寺庙回响的禅意与佛道。
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