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一,木碑立于宫门前,故称“宫必有碑”。这木制的碑是用来识日影的,从日影的阴阳,可以测出季节的变化;
二,古代宗庙前立碑,碑上有穿孔,是用来系绳,栓住祭祀的牲口,待神飨后,牵出牲口进行血祭;
三,古代的碑是引棺入葬的
公墓墓碑雕刻
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一,木碑立于宫门前,故称“宫必有碑”。这木制的碑是用来识日影的,从日影的阴阳,可以测出季节的变化;
二,古代宗庙前立碑,碑上有穿孔,是用来系绳,栓住祭祀的牲口,待神飨后,牵出牲口进行血祭;
三,古代的碑是引棺入葬的用具。
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神道碑,起自北朝,北朝特注重风水,风水家们以南方为神道。其实神道即是向南的墓道,因而在神道上立碑,即为神道碑。在唐朝称整体为长方形的为碑,而环首形或方圆之间,上小下大的称碣。碑碣的使用,有着等级的区分。每一合墓志铭上,都有历史、文学、书法、艺术内容,在不不同程度上,都体现出那个时代的文化特色。五品以上的官,可立碑,七品以上的官,立碣。到了清代,五品以上官吏用龟趺螭首碑,五品以下官吏用方趺圆首之碣。原则上庶民墓前不许立碑碣。但社会风气是禁不住的,只是庶民所立的碑体小一些,无趺座,而且墓碑上只写姓名及生卒年、立碑人,不写传略及墓志铭。
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墓碑,是我国丧i葬文化的重要组成部分。墓碑有很多不同的种类,墓碑的写作也有一定的格式和体例。墓碑的种类不同,写作的体例也不尽相同。
墓碑的种类。
一、是后土之墓墓碑。后土墓碑一般竖立在所在坟茔的祖墓后边。后土之墓源于皇天后土。皇天,天之谓也。“《尔雅。释天》疏引李巡云:皇,君也,故尊而君之,则称皇天。一般有先祖墓、夫妇墓、吉相墓等先祖墓:一般具有朴素庄严的气氛,同时又要显示髙级和清洁感,使先祖有一个平静的环境。”(民国三十六年版《辞海》935页)“后土,谓地也,犹天称皇天也。”“古主管土之官。为土神名。礼月令:土其日戊己其神后土。”(引文同上书255页)后土,是空膛(没有尸骨或衣冠),民间习俗应是土神的墓冢,以求扎坟后,保佑族人平安。因有实际墓冢,其碑刻也应列入墓碑。
二、是纪墓碑。有明确的主人、尸骸(包括空膛、衣冠冢)。
三、是墓志铭。记载墓主人的生平、配享、德望、事迹、子嗣的铭文。一般是随墓主的棺椁埋葬在墓室或棺椁旁。
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早利用这个技术的是53岁的吉尔·图蒂特(Gill Tuttiett),2011年图蒂特的丈夫因病去世,她便采用这种方法来缅怀挚爱。让他们的故事永远的印在那一方墓碑上。
虽然当维码墓碑的造价还很高,但是我想随着科技的发展,二维码墓碑有可能成为一种常态。生命会消失,记忆会模糊,只愿二维码可以让生的印记留下来。
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