石雕经幢是我国佛教石雕雕刻中的一种。幢，原是古代仪仗中的旌幡，是在竿上加丝织物做成，又称幢幡。由于印度佛教的传入，将佛经或佛像写画在丝织的幢幡上，为保持经久不毁，后来改书写为石刻在石柱上。石雕经幢的盛衰是随着各个时代的变迁而发生改变的。在的唐代，佛教是为盛行的时期之一，作为佛教建筑，石雕经幢也产生于那个时期。石雕经幢由不同时期的改变与融合在唐代早期终成型，经历了唐中后期的兴盛、宋代的繁荣，到元代以后逐渐走向没落，唐宋元之后造幢历史较为筒单，明清的时候有零星建造经幢活动，但是数量、质量等方面均与唐宋元高峰时期差距较大，而其的性质、形体等也发生了明显的变化。因此，我们对经幢这年中包含着丰富宗教物质、文化的建筑形式加以保护与研究，对我国历史宗教特别是佛教的研究与保护具有重要意义。
经幢多为石质。一般有圆柱形、六角形和八角形。石经幢是宗教纪念性建筑物，形式从单层逐渐变为多层，雕刻也日益华美。石经幢一般由幢顶、幢身和基座三部分组成，有的以石雕须弥座与仰莲承托幢身。石经幢身上刻有佛教密宗的咒文或经文：常刻的经文有《佛顶尊胜陀罗尼经》、《白伞盖陀罗尼》、《大悲心陀罗尼》、《金刚经》、《般若心经》、《弥勒上生经》、《父母恩重经》等。幢顶装饰比较复杂，通常由宝盖、仰莲、宝珠等组成，是展示石雕工艺的重点部位。从石幢早期到后期的发展趋势来看，其总体造型是一个由简到繁的过程。作为主体部位的幢身一直是六角或八角形，变化不大，而幢顶和基座往往采用不同的形式，使石经幢呈现出不同的形态特征，成为佛寺建筑的重要组成部分。
经幢的分布主要分为四个地区可分为新疆地区、中原北方地区、南方地区和西藏地区四大地区。但是由于新疆，西藏地区特殊的地理位置以及经幢在元代以后少之又少，所以西藏现存的经幢已经不见，而新疆地区只是发现少量的佛塔建筑所以目前经幢主要集中在北方地区和南方地区，北方地区以西安与豫东北地区为主:南方尤以浙江也区为主要代表。经幢盛行于唐宋时期因此北方以西安和河南东北为主，当时长安现西安是唐朝的首都，是政治、文化中心，也是当时的佛教中心地区之一，经幢建造数量多。
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