现在随着流行音乐的兴起，一些传统的民族歌曲可能都不怎么听过了。我们正在离民间音乐越来越远。但在一些少数民族，他们的舞蹈和歌曲比前代音乐更有吸引力。像我了解过的民族乐器就有弦子,又称“谐”、“叶”、“巴叶”，是藏族特有的一种胡琴，一般由男子演奏。像这样的乐器还有像琵琶，天鹅琴等，有兴趣的朋友可以了解一下这些民间艺术。
北疆热瓦甫：维吾尔族应用乐器，喀什热瓦甫为基础改良而成，
六弦琴定制
现在随着流行音乐的兴起，一些传统的民族歌曲可能都不怎么听过了。我们正在离民间音乐越来越远。但在一些少数民族，他们的舞蹈和歌曲比前代音乐更有吸引力。像我了解过的民族乐器就有弦子,又称“谐”、“叶”、“巴叶”，是藏族特有的一种胡琴，一般由男子演奏。像这样的乐器还有像琵琶，天鹅琴等，有兴趣的朋友可以了解一下这些民间艺术。
北疆热瓦甫：维吾尔族应用乐器，喀什热瓦甫为基础改良而成，主要流传在北部新疆伊犁地区，在新疆全区民间应用广泛。共鸣箱为稍大的半球形，后壁用薄木板拼粘而成，上蒙驴皮、羊皮或蟒皮。
现在随着流行音乐的兴起，一些传统的民族歌曲可能都不怎么听过了。我们正在离民间音乐越来越远。但在一些少数民族，他们的舞蹈和歌曲比前代音乐更有吸引力。像我了解过的民族乐器就有弦子,又称“谐”、“叶”、“巴叶”，是藏族特有的一种胡琴，一般由男子演奏。像这样的乐器还有像琵琶，天鹅琴等，有兴趣的朋友可以了解一下这些民间艺术。
那额，又称热巴鼓。西藏的棰击膜鸣乐器。鼓框圆形，系用一块薄木板条煮后弯曲而成，两面蒙以山羊皮，用金属鼓钉固定皮膜。鼓面直径25厘米～30厘米，小的20厘米，鼓框厚5厘米～7厘米，皮面中心区及四周绘有色彩鲜艳的民族图案纹饰，有的还在鼓框上端系以一块红绸或彩色绒球为饰。鼓框下端连接一根用松木制成的圆柱形鼓柄，柄长20厘米～30厘 米，鼓柄外涂棕红色漆。鼓棰用细藤条烘烤制成弯弓形，棰头包以布或皮革，棰柄木制，手握部位有雕饰(图)。那额多为自制自用，制作较为粗糙，装饰也较简单。
热巴鼓是热巴舞中用到的鼓，传热巴舞的产生约在公元十一世纪，有较浓郁的宗教色彩，一般在庆丰收，驱鬼神的日子里舞蹈。男子右手持铃，左手持黑白相间的牦牛尾毛，腰间拴紧多条彩绳，技巧性较强，初时舞姿轻捷，高潮时感情奔放，动作粗犷有力。女子右手持鼓，左手持柄，弦子舞步为基础，以旋转、敲击鼓点的快慢来变幻动作，初是轻盈，高潮时热情奔放。
现在随着流行音乐的兴起，一些传统的民族歌曲可能都不怎么听过了。我们正在离民间音乐越来越远。但在一些少数民族，他们的舞蹈和歌曲比前代音乐更有吸引力。像我了解过的民族乐器就有弦子,又称“谐”、“叶”、“巴叶”，是藏族特有的一种胡琴，一般由男子演奏。像这样的乐器还有像琵琶，天鹅琴等，有兴趣的朋友可以了解一下这些民间艺术。
扎木念的表演有独奏、齐奏、合奏、弹唱结合、弹跳结合、弹唱跳结合等不同形式，在演奏传统堆谐囊玛乐曲时，由于历史、文化交融及习俗等各方面的原因，扎木念与其他乐器扬琴、笛子、串铃、铁琴、弦子、胡琴及铙钹等具有音色的不同乐器共同演艺，在一般演出场合至少有一个扬琴、一把扎木念、一支横笛及串铃，曾经在“囊玛吉度”中，选用三把扎木念，一支笛子、一串铃、两个铁琴、一把胡琴及铙钹等进行合奏过，再加之美妙的人声演唱及表演者优美而充满激情的演奏，整个乐曲更显活泼，使每位听者沉浸在快乐的气氛中。堆谐囊玛乐曲演奏中扎木念属于低音乐器，其高音在低音区域，如鱼游水底；铁琴属于中音乐器，其高音在中音区域，如兽攀山岩；扬琴音域极广，因此其发音在全音域，如自由飞翔的小鸟。在弹奏堆谐囊玛乐曲时，有一些约定俗称的习惯。一般会选择堆谐“达瓦巡努”或者囊玛“扎拉西吧”作为演出的一首曲目，有时“达瓦巡努”作为一首曲目，“扎拉西吧”作为第二首曲目，有时正好相反，之后曲目选择就没那么严格的要求，到演出结束之时，一般选择堆谐“曲啦扎西”作为压轴曲目，其寓意为吉祥，以快乐圆满的气氛结束演出。
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