彩灯灯会背后的故事
确定方案，现场测量
灯组设计师是彩灯制作的灵*。他根据公园提出的要求，因地制宜设计彩灯，并将彩灯艺术与当地文化紧密结合，形成鲜明的区域主题。确定方案后，设计师再进行实地测量，确定彩灯的具体尺寸。
美工放样，勾勒骨架
从图纸上的效果图“变身”为实际彩灯，这就需要美工通过丰富的想象力，将图案上 的“正视图
室外花灯设计
彩灯灯会背后的故事
确定方案，现场测量
灯组设计师是彩灯制作的灵*。他根据公园提出的要求，因地制宜设计彩灯，并将彩灯艺术与当地文化紧密结合，形成鲜明的区域主题。确定方案后，设计师再进行实地测量，确定彩灯的具体尺寸。
美工放样，勾勒骨架
从图纸上的效果图“变身”为实际彩灯，这就需要美工通过丰富的想象力，将图案上 的“正视图”改变成“立体图”。一般人认为彩灯的“骨架”是由竹、木制品或细铁丝构成，其实不然。由于竹、木制品或细铁丝的强度不够，易变形，易*，不利 于彩灯的制作。一般彩灯“骨架”由直径5—8毫米的钢筋制成，制作者会把钢筋截成小段后再焊接起来，因此每段灯骨需计算*确，否则会影响整个灯组的观赏效果。秀山花灯以重庆市秀山土家族苗族自治县、酉阳土家族苗族自治县的花灯艺术具代表性，又称跳花灯、耍花灯、花灯戏，是一种古老的民间歌舞说唱艺术，广泛流传于武陵山区的土家族聚居地区。
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彩灯宋朝发展历程
宋代，花灯发展到了高峰，样式变化万千。《 东京梦华录》记载：汴京（开封）宫廷扎做灯山，有普贤、文殊佛骑狮子、白象等灯。到明清时期，花灯活动尤为盛行，样式变化万千，种类逐步增多，规模也有所发展。
“漂河灯”、“牛儿灯”、“孔明灯”、“狮灯场市”等灯节是这一历史时期的主要灯会活动。还有一种“敬灶神”点红灯的习俗，民间也较为盛行。大年三十晚（农历腊月三十日），各家各户均要点上红灯一盏，就连贫家小户门前也要挂上红纸灯笼；中等家境的吊四方形檐灯或六方形 宫灯；自贡彩灯得到的赞誉1988年6月北京展出期间，邓小i平同志、杨尚i昆同志等115名党和领i导人观了灯，得到了他们的首肯。富贵之家则为圆形大 纱灯，以示对灶神的尊敬。
民间盛行的灯种是宫灯和纱灯。这些灯题材丰富，精美奇巧，以竹木作架，红色丝绸、布料、纸张等均可作灯衣。富豪之家在厅堂、门首悬挂的宫灯和纱灯要都制作得十分讲究，有的镶金嵌玉，有的饰以彩穗，有的题写诗文。纱灯因呈鼓球体，用三块“乙”楠竹篾钉成三脚架，把它挂起来，三脚分开，便可离地三尺垂悬半空，三脚合拢，又可手举高悬。在当时，它比宫灯的用途还要广泛， 龙灯、狮灯、花灯等杂耍多用纱灯伴舞。因此在这就介绍各位寻找，没有了中间商，可以避免许多不必要的价格耗费，使得提高实惠性。
彩灯文化
我们认为，人与世界的关系大体可分为三类：一类是“人与物”，在这里，人类规范自然．即康德所说，自贡彩灯，“为自然立法”，这是一种纯粹理性。一类是“人’与人”，在这层关系中，人体现为一种社会性，人类规范着自身。这是实践理性。过了好久好久，才有个老人家想出个法子，他说：“在正月十四、十五、十六日这三天，每户人家都在家里挂起红灯笼、放烟火。“人与物”和“人与人”这两种关系可合称为人的“此岸性”，
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