古诗词里的汉服
有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。华夏，是世界于我民族的赞誉，是炎黄子孙于自己的永世骄傲。
太久远了，神州大地度过了几千年岁月，汉家先祖黄帝垂衣裳而天下治，从此礼制方圆，我们从来不是一个的民族。我们和其他民族兄弟一样，有自己的华裳，那么美，那么飘逸，那么大气庄重，又，那么感伤。沉睡四百年，汉家衣裳听到汉家儿女的呼唤，重新展现世人眼前，惊艳，感动，
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古诗词里的汉服
有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。华夏，是世界于我民族的赞誉，是炎黄子孙于自己的永世骄傲。
太久远了，神州大地度过了几千年岁月，汉家先祖黄帝垂衣裳而天下治，从此礼制方圆，我们从来不是一个的民族。我们和其他民族兄弟一样，有自己的华裳，那么美，那么飘逸，那么大气庄重，又，那么感伤。沉睡四百年，汉家衣裳听到汉家儿女的呼唤，重新展现世人眼前，惊艳，感动，又，道一声：久违。
风度翩翩、玉树临风、诗意风流……以前总不能想象那是怎样的气度风华。直到有，遇见汉服，忽然什么都懂了。看她宽袍大袖、褒衣博带，似云上仙人；看她衣带当风、高冠环佩，有风华。方知为何有风度翩翩，缘何玉树当临风，何等诗意成风流。
其实汉服一直都未离开我们，那些古诗词里的衣裳，美的窒息，却不单单是诗人的想象，那是我们的衣裳，因现实而艺术，因艺术走向现实。
汉服，人的衣服
衣，向来为生活住行。日本人有和服，洋人有西装，而我们人，则有汉服。自古，汉服一直都是被老祖宗拿来视为“国之颜面”的东西。
在漫长的几千年时间里，汉服承载的不仅是一种生活美学，更是无数人生活方式的延续。我深信，留住汉服，就是留住人的本。
《芈月传》中，美人芈月一生颠沛流离，而见证她境遇变迁的，除了那几个男人，还有她房间里的那几件“汉服”。
年少懵懂时，芈月一身碧绿色的青衣罗衫，薄衣轻纱，姿态曼妙，整个人犹如仙子下凡。
经历富贵生死后，芈月身着金色长衫，从浅到深的镀金，气派的流云飞袖，和精美的刺绣花纹，无不流露她那时的气定神闲。
而在光复秦国后，她终于穿上了玄黑与纁红相间的华服。玄，黑中扬赤，象征天的颜色；纁，黄里并赤，其意表征大地。
玄黑与纁红是汉服中隆重端庄的搭配。
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在汉服复兴的同时，也出现不同的声音。有人表示，汉服是传统服饰、文化瑰宝，这不假，但应该把它放在博物馆里而不是现实生活中，否则，历史的倒退。也有人表示，时代已经变迁，现在穿汉服的不一定懂文化。不读四书五经，不晓君子六艺，不通宫商角徵羽，不奉恭俭勤良淑……这样的复兴只是皮毛，走不长远。
汉服爱好者表示，汉服是文化也是衣服，人们既可以只喜欢这件衣服的外在美，也可以深入了解它内在的礼仪文化，这些都无可厚非。始于颜值，终于内涵，见仁见智。
汉服复兴是在当代文化化背景下，汉民族的文化溯源之旅，也是国学复兴、民间信仰复兴、传统礼仪复兴等大潮中的一条重要脉络，是国人在寻根历程中的一场回归，目标是复兴传统文化。因此不必过于苛责人们喜欢汉服华美的外表，可以将其看作传统文化复兴的表征和机遇，加以适当引导，让人们由表及里、追根溯源。
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