，服饰华采之美为华，
疆界广阔道德兴盛为夏。
华夏之美，源远流长;
礼仪之邦，衣冠上国。
汉服，
是女人美的衣服。
在漫长的几千年时间里，
汉服承载的不仅是一种生活美学，
更是无数人生活方式的延续。
古人云:汉服之美谓之华。
华是一种气度，
一种民族气质和民族精神。
一个人，一
重庆女式汉服定制
，服饰华采之美为华，
疆界广阔道德兴盛为夏。
华夏之美，源远流长;
礼仪之邦，衣冠上国。
汉服，
是女人美的衣服。
在漫长的几千年时间里，
汉服承载的不仅是一种生活美学，
更是无数人生活方式的延续。
古人云:汉服之美谓之华。
华是一种气度，
一种民族气质和民族精神。
一个人，一件深衣，一份信仰。
夜峦钟鼓，香山白府，
寄情一镜红尘信，不枉人间。
美人既醉，朱颜酡些。
人怜花似旧，花比人应瘦，
莫凭小栏杆，夜深花正寒。
春园灼灼自颜色，愿言岁晚长相随。
山有扶苏，隰有荷华。
不见子都，乃见狂且。
曾经沧海难为水，
除却巫山不是云。
花自飘零水自流，
一种相思，两处闲愁。
还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。
为什么汉服那么美，在却流行不起来？汉服，“活着的文化”
也有人会疑惑，汉服究竟是什么？相信会有“外行人”回答：“顾名思义，当然汉代的服饰。”恭喜你，答错了。先来理一段当代汉服发展极简史吧。“汉服”一词重新回归大众视野约在2002年左右，彼时往往被冠以“古装”之名。不过随着批汉服者的出现（主要在论坛、贴吧进行交流），这个词汇也有了明确解释，首先，“汉服不等同于古装”，定义很明确。因为每一个民族都有属于自己的民族服饰，它是代表千年积淀的一个符号，不仅属于过去，亦属于未来。汉服是汉民族的民族服饰，自先秦起就确立了交领右衽、宽袍广袖等基本形制，后历代虽多次变革，并因不同需求演变出多种形制（如劳动时所穿的裋褐、与胡风融合的圆领袍等），但基本形制一脉相承，到明末清初因“剃发易服”断代后，至21世纪初才开始重新回到人们视野。大约2006年左右，一度出现“汉服热”，各省都出现了许多大大小小的汉服团体，主要群体为学生，他们时常在传统节日里穿着汉服出行，理念也大体相同，即希望通过汉服为载体，传扬民族文化。
但当时社会对汉服这一“新事物”的评价褒贬不一，也有不少人当作一种猎奇现象，认为不过是一场来得快去得快的风潮。后来，汉服的发展出人预料，影响力一年大过一年，从一开始被当作猎奇新闻看待的社会现象，到后来，无论是学界的学者，文化界的名流还是娱乐，都不乏参与其中者。目前较大的嘉年华活动除了方文山发起的西塘汉服文化周之外，还有由发起、审批的华服日活动和福建汉服天下社团发起的礼乐大会。不得不说汉服在近十年的发展力相当惊人，如今在一、二线城市的街头看见身着汉服者已不是新鲜事。
汉服，人的衣服
衣，向来为生活住行。日本人有和服，洋人有西装，而我们人，则有汉服。自古，汉服一直都是被老祖宗拿来视为“国之颜面”的东西。
在漫长的几千年时间里，汉服承载的不仅是一种生活美学，更是无数人生活方式的延续。我深信，留住汉服，就是留住人的本。
《芈月传》中，美人芈月一生颠沛流离，而见证她境遇变迁的，除了那几个男人，还有她房间里的那几件“汉服”。
年少懵懂时，芈月一身碧绿色的青衣罗衫，薄衣轻纱，姿态曼妙，整个人犹如仙子下凡。
经历富贵生死后，芈月身着金色长衫，从浅到深的镀金，气派的流云飞袖，和精美的刺绣花纹，无不流露她那时的气定神闲。
而在光复秦国后，她终于穿上了玄黑与纁红相间的华服。玄，黑中扬赤，象征天的颜色；纁，黄里并赤，其意表征大地。
玄黑与纁红是汉服中隆重端庄的搭配。
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