高腰襦裙汉服定做诚信为本,魏晋时期妇女服装承袭秦汉的遗俗，并吸收少数民族服饰特色，在传统基础上有所改进，般上身穿衫袄襦，下身穿裙子，款式多为上俭下丰，衣身部分紧身合体，袖口肥大，裙为多折裥裙，裙长曳地，下摆宽松，从而打到俊俏潇洒的效果加上丰盛的首饰，反映出奢华糜丽之风此图为穿汉化衣裙的贵妇。魏晋南北朝
自古女性就爱涂脂抹粉，佩环戴簪，大唐的妇人也不例外。不过，仔细观察那些
汉服云肩定制
高腰襦裙汉服定做诚信为本,魏晋时期妇女服装承袭秦汉的遗俗，并吸收少数民族服饰特色，在传统基础上有所改进，般上身穿衫袄襦，下身穿裙子，款式多为上俭下丰，衣身部分紧身合体，袖口肥大，裙为多折裥裙，裙长曳地，下摆宽松，从而打到俊俏潇洒的效果加上丰盛的首饰，反映出奢华糜丽之风此图为穿汉化衣裙的贵妇。魏晋南北朝
自古女性就爱涂脂抹粉，佩环戴簪，大唐的妇人也不例外。不过，仔细观察那些唐早中期壁画里的女子，你会发现她们不但喜爱胡装与男装，还喜爱素颜。永泰公主墓之《图》，虽然们发型多变，有高髻单刀髻椎髻双螺髻单螺髻等多种，但所有的发饰服饰均无簪花图案装饰，面部却似乎没有使额黄或妆靥，也没有耳环手镯及金翠首饰。她们的美来自健康的肤色，青春的朝气，那是属于唐朝独有的时代气质，是只有大唐女子才具有的魅力。“素面朝天”也
汉服初没有扣子，也没有拉链，这该怎么穿。汉服的特点之是系带，几乎不用颗纽扣，全由系带结缨的方式穿戴。就算有扣子，也是隐扣，般不在显眼处使用，直到明代有个别款式的服装才使用有限的纽扣，据说这是汲取了少数民族服装的特点。不过，相比扣子和拉链，系带也很方便，它既是扣子也是腰带，布料有摩擦力，也不用担心打结变松，甚至明朝从洪武年正式确定衮冕之制开始，至洪武年永乐年时又分别作以补充修改。太祖的这种举措似给人种起于乡，带有农家质俭之俗的感觉。其实这只不过是给人的种假象而已，其带有浓厚的色彩，正是他严格规定等级差别，充分贯彻皇权思想的突出表现。
不是有部电影比较火叫“云中歌”相信大家又看到里面的饰演者身上穿的得服饰，汉服，是不是被吸引了。传统服饰是我华夏的智慧的结晶大家有没有注意到他们所穿的汉服中有个比较突出的特点就是琵琶袖。
汉服的文化内涵：承载礼仪与传统的国粹
在我们的眼中，服饰似乎只是裹体以遮羞、御，似乎只是身体之外的表象。印度耆那教中有“天衣派”亦称“空衣派”，即终年赤身，示外缘放下而专注内心之修行，以期合道。
而不是如此——上古已无信无证，则不必考虑，自有史以来《尚书·武成》曰：“谆信明义，崇德报功，垂拱而天下治。”古注家多曰上古圣王垂衣拱手而天下自治理，“无为而治”自是不差，却并非如此简单。这一“垂衣”与一“拱手”之间，道理极深，切不可就此滑过。
船山《周易内传》曰：乾本有此四德，而功即于此效焉。以其资万物之始，则物之性情皆受其条理，而无不可通……而要与以分之所宜，故其利者皆其正；而唯其正万物之，正万世之纪纲，则抑以正而利也。盖衣裳之制，亦有此四德。据传，黄帝令嫘祖养蚕制衣而人禽始别。于是可以这样说，人之为人，乃人之有衣裳。人与物之别，人与人之差等，皆因衣裳之制度而得有所安置。且衣服之制非全因人约，亦因自然，圣人效天地万物之性情条理而有衣服之制度。衣裳意味着一种差异、区别，《礼记》曰“礼以别异”，于传统而言，衣裳之制正是礼的体现。
为礼制，故后人为之制乃为“衣冠之治”，则被称之“衣冠之国”。《礼记》谓“礼者，天地之序也。”民国蔚芝先生曰：“礼者，天命秩序之原，民彝物则之要，人心世道，惟斯大。”而衣裳可以说是礼的的一种表征。小小一套服装，干系着整个制度、礼乐文明。衣裳虽小，而不小矣。
汉服已经在逐步的发展中，不信看下面的增长数据：
汉服逐渐出圈，带来的是汉服市场逐渐开始繁荣。单从淘宝数据可见一斑，2018年12月以来，淘宝汉服销售同比增长146%，淘宝卖家也在不断增长。
在汉服制作层面，从图稿设计、材料运输、加工制作，销售等环节已经形成一个完善的产业链。除了汉服销售，汉服写真、汉服体验馆、汉服租赁、汉服婚礼等衍生业务也不断应运而生。
围绕汉服的活动也开始增加，多地争相举办“汉服节”或相关活动。其中，较有名的是方文山于2013年创办的西塘汉服文化周，迄今已举办了6届，在新浪微博上的超话阅读量已达1.1亿。
虽然汉服获得了一定程度上的传播和繁荣，但就整个社会文化层面而言，汉服还是一个小众市场。
2018年度汉服销售额，在全年服饰总营业额中仅占比1%，汉服产业还远没达到日常消费的地步。究其原因，汉服产业本身的一些问题尚未解决也制约了自身的进一步发展。
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