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那人为什么要有信仰呢？首先，信仰是人的一种本能需要。马斯洛有一个非常著i名的“需要理论”，有五个层次。第—是生理需要，第二是安全需要，第三是爱跟归属感的需要，第四是尊重的需要，第五是自我实现的需要。这里所说的“我”，不能误解为生死轮回中的“妄我”，而是指无所不在、自在的
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那人为什么要有信仰呢？首先，信仰是人的一种本能需要。马斯洛有一个非常著i名的“需要理论”，有五个层次。第—是生理需要，第二是安全需要，第三是爱跟归属感的需要，第四是尊重的需要，第五是自我实现的需要。这里所说的“我”，不能误解为生死轮回中的“妄我”，而是指无所不在、自在的“大我”、“真我”，亦即《涅槃经》所说的“常乐我净”之我。自我实现的需要包括了一个很重要的内容：信仰。从需要层次的理论上讲，信仰是人的一种本能需要。那为什么有人说，人没有信仰呢？梁漱溟先生说过的文化是伦i理的和理性的。我想，就算文化是伦i理的和理性的，还是有信仰在里面的，绝i对不能否认这个。我们的宗i教信仰就是透射在文化里面，折射在生活行为之中。
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进佛教寺庙的一些规矩
一、拜佛不可越位
大殿的拜垫是寺主用的，不可在上礼拜，宜用两旁的垫凳，分男左女右拜用，凡有人礼拜时，不可在他的头前行走。
二、阅经须恭谨
寺中若有公开阅览的经典，方可阅读。但阅读之前须先净手，放案上平看，不可握着一卷，或放在膝上。衣帽等物尤不可加在经上。
三、拜僧有讲究
见到僧i人，称法师，或称大和尚，忌直称为"出家人"、"和尚"。与僧i人见面常见的行礼方式为两手合一，微微低头，表示恭敬，忌握手、拥抱、摸僧i人头等不当礼节。
如果僧i人正在礼佛、坐禅、诵经、饮食、睡眠、经行、入厕的时候，都不可向他礼拜。
四、听经礼仪
随众礼拜入座，如果自己后到，法师已经升座，须向佛顶礼毕，向后倒退一步，再向法师顶礼。
入座后，不向熟人招呼，不得坐起不定、咳嗽谈话，如不能听毕，但向法师行一合十，肃静退出，不可招手呼唤他人。
五、其他注意事项
1、进入佛堂内，不得高视佛面，当即低头作礼拜，更不得随意观赏，东张西望。如要观佛面，应站于堂外丈远而观，方合乎礼制也。
2、寺庙内用食，当得捐款。凡遇寺庙举办法会或逢菩萨辰日，都会备办素食筵度与众生结缘，信众需要捐助功德金；平日在寺庙用餐，也要捐助功德金。因为寺庙所食之物，都为十方善众所捐，非出家人，寺庙是不供养得，不应白吃。
礼佛仪式：
拜：忏悔弟子某甲所造诸恶，愿与众生忏悔。往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，罪灭心亡两俱空，是则名为真忏悔。
第二拜：发愿修道，弟子某甲愿与法界众生共道。愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了，普愿罪障悉消除，世世常行菩萨道。
第三拜：同普贤回向，弟子某甲愿与法界众生同生极乐，共证真常
我此普贤殊胜行，无边胜福皆回向，普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹。
礼佛V6.0: 正观修诚礼
所谓“佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头。”众生本有佛性，与佛平等，因为随缘染着，这才迷而不显。
这种礼佛方法就要求我们在礼拜佛像的时候，也应该观想自性本具佛，恭敬供养，亦即观自心是佛。正如《维摩经》云：观身实相，观佛亦然。
礼佛V7.0: 实相平等礼
前面的数种方法虽好，但仍然有“礼拜”这一外相，有“观想”这一心念，而第七种方法就是把这种“能礼”与“能观”的执著也放下。
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