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生命在文明中延续——重庆龙台山公墓
人的生命只有一次。重庆龙台山也是历史悠久的陵园地，也有着源远流长的残暴文化，掀开史册，也是群英荟萃。当生命凋零，亲人总是习惯烧点纸钱来祭奠，一是为了让去往了另一个世界的亲人有钱花，另一个是为了能打通传说中的阴差，能把亲人的魂放归回来，即使不能放回也要让其得到善待。几千年延续下来的
龙台山陵园好不好
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视频作者：渝中区万欣商务信息咨询服务部
生命在文明中延续——重庆龙台山公墓
人的生命只有一次。重庆龙台山也是历史悠久的陵园地，也有着源远流长的残暴文化，掀开史册，也是群英荟萃。当生命凋零，亲人总是习惯烧点纸钱来祭奠，一是为了让去往了另一个世界的亲人有钱花，另一个是为了能打通传说中的阴差，能把亲人的魂放归回来，即使不能放回也要让其得到善待。几千年延续下来的传统在人们心中根深蒂固，但是随着时代的变迁，我们必须适应时代的潮流，适应当前的客观环境，适应人类的发展需要。
今天，烧纸钱的风俗还在延续。但当今烧纸钱的这种行为造成的后果却等同于不断的杀生，等同于烧掉了子孙后代的纸笔。一个人要是初一十五、逢年过节都各烧一把纸，一年下来基本上就烧掉了几棵树，人的一生就要烧掉一片山林。水中种荷，岸边置石，湖心筑岛，沿岸栽树，亭、台、榭、阁点缀于湖光山色之中，小桥流水，曲径通幽，无处不景、情随景迁、终而形成“祭者留连而乐，逝者恋居而安”的龙台气象。与此同时，昆虫鸟兽的栖息之所破坏无疑，一面满足主观意识的需要，一面又在不断的造孽杀生。森林的逐渐消失势必引起人类的危机与恐慌。不要等到国际环卫组织议抗的时候才知道宣传和改善，我们更应该自省。留得青山在，子孙有水喝。
龙台山陵园，风水宝地，免费选墓
不是我们抛弃传统，而是我们没有必要为积非成是的风俗而相信墨守陈规的自己。更应该解放思想，解放自己，才能达到和谐的意义和统一的目的。《不列颠百科全书》中规定：生命是一种物质复合体或个体的状态，特征为能执行某些功能活动，包括代谢、生长、生殖以及某些类型的应答性和适应。焚香烧纸只是有心人对消费者心理的穿透，达到其商业利益的目的，不要带着这种背后的利益去祭祀行礼。道教经典里面没有烧纸钱的事情，《礼记》里面对此也只字未提，非礼勿为，神佛也不享非礼之祭。
我们可以用香和环保的供品来祭，废了那么多心，其实举手之劳，把钱放在功德箱里，多做社会公益就是对先祖更大的慰藉。我自己积德，为子孙邀福，为人类共存。
世界地域文化差异的不同导致文化和信仰也不同，不止民族有灵神，不止民族才有人世的更替，不止民族才有祭奠的传统。取人之长，补己之短。那些的、文明的祭奠方式值得我们学习，因为惩恶才能扬善，鼎故才能为新。
龙台山公墓陵园整合宣传，促进现代健康殡礼在社会中的传播
南通民风民俗氛围浓郁，传统葬观念根深缔固，现代健康殡葬礼仪的优越性和科学性还不为大众所了解，新事物发展需要更多形式的广泛传播。
1、加强与媒介联系，推广绿色殡葬。
通过准确的数据，图文并茂的宣传展板，内容丰富的新闻报导和资料片等多种形式，将殡葬改革的必要性与现在生活着的人联系在一起，将不深化殡葬改 革的严重性与社会每个家庭有机联系在一起，并借助电视、报纸、网络等新闻媒体广泛传播绿色殡葬和健康葬礼仪，让群众了解殡葬改革的必然性和推介绿色殡葬的优越性。殡葬事业单位内部应通过开展多项主题活动，引导职工树立市场观念、用户观念、竞争观念、观念和效益观念五项观念。
2、开展系列文化活动，强化外部公关。
人是文化的载体，在殡礼的传播中，要充分利用传统文化，加强与公众的联系。在形式上，理应拓宽宣传的广度与深度，开展具有文化和艺术品味的系列活动，诸如琴、棋、书、画等，广泛邀请社区老年公众的积极参与。一方面让他们了解殡葬的新动态和相关政策。另一方面，向他们宣传现代殡葬不仅仅是处理存放骨灰等的单一场所，同时也富有深厚的文化底蕴，是情与爱的聚集地，心的归宿地，是老年人的精神家园，此外，还可以通多做公益事业，增大与其它行业的接触面，促进葬文明的良性传播。在形式上，理应拓宽宣传的广度与深度，开展具有文化和艺术品味的系列活动，诸如琴、棋、书、画等，广泛邀请社区老年公众的积极参与。
3、透过服务，促进口碑亮点宣传。
殡葬服务行为本身就是一种传播，一方面殡葬企事业单位应不断加强政务公开的广度与密度，为客户提供高效、便捷、、透明的殡葬服务。另一方面，不断加强软件服务建设，全位树立以人为本的服务理念，切实为丧户做好每一件小事，关注好每一个细节，用温馨的服务，积极打造服务亮点，打响服务，树立良好的公众形象。客观上，由于这是申明死者身份的重要环节，是以风水上的放置亦默示得极谨慎，风水兵及家属也不会在祖先下葬后立即立碑。
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秦伟(True) / |
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