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宋代以后,刻本翻译时期北宋太平兴国七年(公元982年),宋太宗重新组织译场,恢复了自唐元和六年(公元811年)中断了100余年的佛经翻译事业。
自宋以后,佛经翻译逐渐减少,但由于雕版印刷技术的广泛应用,佛经的印刷和流通速度得以加快。北宋开宝年间,宋朝主持完成了《开宝藏》,这是
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宋代以后,刻本翻译时期北宋太平兴国七年(公元982年),宋太宗重新组织译场,恢复了自唐元和六年(公元811年)中断了100余年的佛经翻译事业。
自宋以后,佛经翻译逐渐减少,但由于雕版印刷技术的广泛应用,佛经的印刷和流通速度得以加快。北宋开宝年间,宋朝主持完成了《开宝藏》,这是部刻本佛教大藏经。
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真谛三藏法师
真谛(公元499~569年),印度优禅尼国人,精通大乘佛教。真谛在南北朝梁武帝时携带大量梵文经典乘船来到梁都建康,正准备开始译经之时,发生“侯景之乱”,真谛于是辗转来到富春,才开始译经。之后,真谛又多次辗转各地,在兵荒马乱的年代里,始终坚持译经。
真谛及其弟子共译出佛典49部142卷,的有《无上依经》、《十七地论》、《摄大乘论》、《俱舍释论》等。
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丛林制度的禅堂佛教的殿l、堂是寺庙中不同建筑的名称。殿是供奉佛和菩萨像,进行礼拜祈祷的场所,堂则是供僧众们日常生活、传道说法的地方。殿的具体名称一般按其所供奉的具体佛、菩萨的名称来命名,比如有药师殿、三、弥勒殿等。堂一般按其具体的用途来命名,比如:用来安置祖师像的堂有开山堂、祖师堂等;用来讲法修道的堂有法堂、念佛堂等;用来日常生活的堂有斋堂、客堂、茶堂等。佛教的主要一般都建在寺院的南北中轴线上,其余的则都建在正殿前后的两侧。
丛林制度的禅堂与一般的佛寺基本一致,但也有的地方。比如:一、丛林制度的禅堂规模较大,可以同时容纳几百人坐卧。每个都有一个铺位,铺位之间都是连在一起的,这被称为“长连床”,铺位一般被安置在禅堂的四周,而中间则是个大空场,以供踱步之用;二、别派的禅堂一般是不供佛像的,可丛林制度的禅堂却在中间的位置供奉一尊释迦牟尼的像,正对大门的位置还要再放上一个大座位,供住持使用。
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