任法融道长书法：祈福的符号
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任法融道长书法：祈福的符号
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书法的“环肥燕瘦”，存在于每个人的审美差异。书法作品的朴拙无华，如松如柏，虬龙盘亘，皆生机盎然，魅力无限。从现实意义的角度来看，在传统文化理性回归的当下，民众对美好未来的向往和精神寄托，无疑会转移到具有本土血脉的道家文化上来，如今，已过耄耋之年的任法融道长，依旧一幅鹤发童颜的模样，身居楼观，习书修道。任法融道长的书法就像是他划给世人的一张张祈福的符号，让所有的正义凛然、公平道义、自然美好逐渐回归社会和人们的本性之中，让那些病痛灾难远离世间民众！
收藏吧！任法融道长书法，祈福的符号！！
任法融道长书法达到“人书俱老”的境界
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任法融道长自幼师从外祖父学文习书，从颜体入手，兼学诸家，其路端正，基础厚实。数十年如一日，潜心研习，终博采众长，自成一家；作品中散发着传统仙风道骨的气度又具时代特征，形成了较为鲜明的个人风格，使他赫然光耀于当代书林，令名家瞠目，使后辈学者如追仙觅道，可望而不可及。
任法融道长书法作品水平与润格相符，已达到“人书俱老”的境界，但是他的作品的价格比较接地气，还有较大的增值空间，自然容易受到收藏者和投资者的青睐。而且较之古代及近现代书法相比，容易鉴别真伪，且可以当面现场书写，合影留念，真伪有保证。这也是人们选择收藏任法融道长书作的另一个重要原因。
人法地，地法天，天法道，道法自然。
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“道”，首先处于静止状态的混沌一气而成为“一”。古人观天象，就是虚空里星星点点的混沌。“一”，即处于运动状态的混沌，就是天。“道生一，一生二，二生三，三生万物。”可以这样推论：道生一，即道生天；一生二，即天生出地；二生三，即天地生人。反过来看，故 道 大 ， 天 大 ， 地 大 ， 人 亦 大 。域 中 有 四 大 ， 而 人 居 其 一 焉 。站在人的角度反观过去：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”“三生万物”作为老子在道德经中的一句名言，即天地人三者的相互作用产生了迄今为止的万类事物。实际情况就是这样。“道”化生宇宙万物，其“清静”的体性应蕴含于万物：“夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。”
由此可见，“清静”作为“道”的本性，既是万物的本始状态，也是万物的归宿状态。老子站在“道”的“清静”本性，教导人法“道”的清静。这样的德性，运用于治国，则不强作妄为而保持清静无为。老子说：“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。”这样的德性，运用于治身，则修养者“致虚极，守静笃”，从而达到“虚极”、“静笃”的物我两忘的境界。
多言数穷，不如守中
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《道德经》第五章：
1、天地不仁，以万物为刍、狗。
2、圣人不仁，以百姓为刍、狗。
3、天地之间，其犹橐龠乎？
4、虚而不屈，动而愈出。
5、多言数穷，不如守中。
简译：
1、天地不显仁，让万物如小草、小狗般自然的生灭。
2、圣人不显仁，让百姓如小草、小狗般自然的生灭。
3、天地之间的生命，其一呼一吸不像一个风箱吗？
4、虚静得以保持不屈的形神，而躁动愈强耗出愈多。
5、言辞过于泛滥者气数也容易穷尽，不如留守道中。
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