佛像厂家佛像的传承性
佛像的传承性
佛像从传入后经历南北朝的发展时期、隋唐的鼎盛时期，再加上明清两代藏传的传入与兴盛，流传下来很多珍贵的佛像，包括石佛、木雕佛、玉佛、金铜佛等，具有很高的收藏价值。目前在收藏市场上受青睐的佛像，包括石佛和金铜佛像。贴金使用的范围更加广泛，其对使用对象的要求并没有很多限制，但是描金不一样，有些材料的建筑或者是家具是不方便进行描金的。石佛多集
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佛像厂家佛像的传承性
佛像的传承性
佛像从传入后经历南北朝的发展时期、隋唐的鼎盛时期，再加上明清两代藏传的传入与兴盛，流传下来很多珍贵的佛像，包括石佛、木雕佛、玉佛、金铜佛等，具有很高的收藏价值。目前在收藏市场上受青睐的佛像，包括石佛和金铜佛像。贴金使用的范围更加广泛，其对使用对象的要求并没有很多限制，但是描金不一样，有些材料的建筑或者是家具是不方便进行描金的。石佛多集中在唐代之前，因历史久远，所以在市场上较为少见。目前备受佛像收藏爱好者关注的佛像，多为金铜佛像，尤其是明清两代的金铜佛像。
康熙年间制作的金铜佛，面相庄严，五官匀称，比例适中，造像注重写实手法，形象生动;乾隆年间制作的金铜佛，脸形，面相饱满。呈俯视状，鼻子呈三角形，略显生硬，嘴唇短而略厚。四川绵阳何家山东汉晚期崖墓出土一株铜质摇钱树，树干上铸有佛像5尊，每尊高6。康熙和乾隆两帝对藏传尤为重视，礼敬高僧，为藏传大兴寺庙。乾隆帝时，不仅专门设立“造办处”制作佛像，还亲自参与造像的图样设计和造像过程的监督。
清代统治者重视藏传，为了满足王室供奉佛像的需求，以及新造藏传像教寺庙造像，清代宫廷专门设立了造办处造像。由此可见对佛像的重视。
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不同时代佛像形态介绍
十六国时期;此时的佛像多以陶、石为材质，比较简洁。坐佛多立佛少。佛像大都身披袈裟，头顶有肉髻，圆光，结跏而坐，手施说法印或无畏印。佛像表情平和，略带微笑，给人以朴实无华之感。有的整体制作，有的可以拆卸。如哪吒闹海、八仙过海、嫦娥奔月、济公等也是很好的题材，这些形象里承载着人们美好的寓意。这些特征后来成为我国造像的基本定式。 南北朝时期：此时的佛像或坐或立，背有莲瓣形、光焰形背光。北朝造型庞大，气势古朴、粗犷，面相躯体肥胖，神态庄重含蓄。南朝十分推崇“秀骨清像”。所铸铜体形较瘦、气质优雅俊秀。着褒衣博带式(又称“冕服式”)大衣，衣纹繁复飘逸，具有汉式风格。这时期还出现不少碑形组合造像，如的“西方三圣”碑中为阿弥陀佛，左、右为观音和大势至菩萨。
隋唐时期：此时出现了一些精美绝伦的金铜佛之作。隋代佛像显得丰腴圆满。辽元时期：辽代的金铜佛造像面部丰圆，肉髻平缓，袒胸，下着长裙，装饰简洁。有些佛像头大身小，体态状硕，脸部略长，此时的服饰已十分豪华，璎珞垂至足，显得飘逸秀美。唐代佛像以胖为美，面相丰满圆润，躯体浑厚，肌肉结实有张力，神情庄重大方，衣着繁复、雍容华贵。佛像服饰十分华丽，整体工艺精湛。
宋代：此时的金铜佛造像已正道主了世俗化、人间化，造像显得和蔼可亲，以写实为主，面相或方或圆不尽一致，头顶肉髻，正面有髻珠，出现了内着V字领的僧衣，袈裟样式也是宋代人服装。为了迎合世俗化的需要，一些工匠将原本清秀的弥勒佛演变成“大肚弥勒佛”。康熙年间制作的金铜佛，面相庄严，五官匀称，比例适中，造像注重写实手法，形象生动。千手千眼观世音也诞生在这一时期。
辽元时期：辽代的金铜佛造像面部丰圆，肉髻平缓，袒胸，下着长裙，装饰简洁。元代崇尚藏传，金铜佛造像头顶平缓，肉髻较高，额宽且平，身躯四肢较粗宽，气势浑厚。
明清：明清时期藏传佛像的造像直接以西藏佛像为范，风格清晰，浮雕珠宝，注重神情刻画，面部略有汉人物征。汉传佛像的造像颊丰颐满，眉细弯，鼻高直，肩宽腰束，衣服极具质感
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佛桌两边可以摆一对供佛灯(长明灯)，代表着以大智慧光明照破烦恼黑暗，以前的人是用油灯蜡烛，现在有电灯比较方便也比较安全。佛桌要常常保持干净，佛像也要常常用羊毛刷等软质刷子清理干净，并没有特别的禁忌，以恭敬心供养佛，就要将佛像当作是真佛，要尽心尽力不要让佛像弄得脏乱不堪!六、十八罗汉像十八罗汉像是由十八个不同的人组成，有单独制做其中特定的罗汉像的，也有一起制作的。 这样子，我们的心里也才能保持整洁，将来也才会感得庄严的相貌!
一般住居皆设有神案组，当然世俗的供佛行为用于保障生命财产安全，佛祖的圣像请回家供奉早晚拜拜，可以保平安，但是，各位应该知道佛像请回家以后的后遗症有多少，又应该如何安放才可保平安呢？
1、佛像请回家后不管是否供在神桌或书桌、书橱上，首先应该剪一张红纸（红色避邪）（7寸直径）垫于佛座下，以示吉祥。
2、佛像如是以挂图的形式，应该剪一张一元大小之红纸贴在佛祖莲座上或座位上，以示吉祥选初一、十五、卯时）。
3、佛像请回家千万不可以当贵重古董看待，而锁在保险柜内，这是不恭敬的。否则会使家里大小不平安心。
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