由“石”的形式而出审美感受，是意境生成的必须条件
意境是形与神的交融统一，是属于主观范畴的意与属于客观范畴的景两者结合形成的一种境界。
意的主观范畴，指的是艺术创造者或鉴赏者在艺术对象的塑造或观照中流露出来的思想感情。它的特征是情与理的有机统一，是艺术形象所包含的主观感情和艺术形象所含蕴的客观意义的有机统一。
景观石 “石”的虚用，正在其对“意”（神）的
假山太湖石
由“石”的形式而出审美感受，是意境生成的必须条件
意境是形与神的交融统一，是属于主观范畴的意与属于客观范畴的景两者结合形成的一种境界。
意的主观范畴，指的是艺术创造者或鉴赏者在艺术对象的塑造或观照中流露出来的思想感情。它的特征是情与理的有机统一，是艺术形象所包含的主观感情和艺术形象所含蕴的客观意义的有机统一。
景观石 “石”的虚用，正在其对“意”（神）的激发。析而言之，包括对情的激发和对理的挖掘两个层面的统一。首层面是指“石”所引发的审美感受，表现为主观感情的流露。
第二层面是指“石”蕴含的审美意蕴的阐发，表现为审美感受的深化和审美联想的拓展。正是这两个层面焕发情神的虚用，才促成了意由景生、象外生境的虚境形成。
由“石”的形式而出审美感受，是意境生成的必须条件，也是游赏者必然的感觉反应。古人对景观石园林石中“石”的审美感受主要有以下几种典型评述。怪丑之美 白居易在《太湖石记》中，对园林用石中的上品——太湖石的美学意义作了阐述。
他认为，太湖石之所以为人所欣赏、珍爱，是因为它具有“如虬如凤”“如鬼如兽”的象形，这些怪石能使人有峰峦岩壑的精神感受。陈从周《说园》中说道：“奇特之峰，其态在变，而丑石在诸品中尤为难得，以其更富于个性，丑中寓美也”。
山石景观设计的原则
一，山石来源于自然，所以它的可塑性还是比较强的，所以我们将其从自然式变成现在认为的规则式，山石都是可以得到恨到的运用的，我们需要在有限的空间内保证石材的线条以及色彩上的统一，这样就使得空间更加的和谐起来。
二，我们对质地上的要求也是比较多的，长满青苔的大理石或者是鹅卵石都是质地细腻的，卵石堆砌的挡土墙都是比较粗的质地的，哪怕只是简单的缝隙之间也是有很多的植被的，这样就可以营造出不一样的趣味。
三，简介大方的效果是我们一直遵循的原则，也是我们设计中的精髓。山石造景在我国造园有着很重要的地位，主要指以假山为代表的一种造景方式。现代庭院设计中很少见到江南私家园林叠山理石的细腻，而更加注重一种简单实用的美。庭院草坪点缀几块顽石，就可以作为座椅休憩使用；一块长长的顽石放置地面，配以些许花木，自成一种天然趣味。
太湖石的文化特点
太湖石是皇家园林的布景石材，是园林石的一种.是大自然鬼斧神工，自然形成玲珑剔透，奇形怪状的观赏石。景观石渗水的原因主要有以下几种：1，没有做好及时的防护措施导致的2，我们在进行安装的时候，一定是没有选择好地形，像一些低洼或者潮湿的地方是不利于石材的养护的。太湖石可谓千姿百态，异彩纷呈：或形奇、或色艳、或纹美、或质佳、或玲珑剔透、灵秀飘逸；或浑穆古朴、凝重深沉，超凡脱俗，令人赏心悦目，神思悠悠。它重复，一石一座巧构思，自然天成，是叠置假山，建造园林，美化生态，是一劳永逸的绿色工程。
太湖石有水旱两种，“旱太湖”产于湖周围山地，枯而不润，棱角粗犷，难有婉转之美。自然质朴，无矫揉造作之嫌，石体肌理、结构、外形具有其自身的自然美，长期摩挲，包浆历历，温润古雅 。
太湖园林石早在一干多年前的唐朝就闻名于世，是赏石文化的重要组成部分，有着悠久的历史渊源。太湖石的主要特征是“瘦、皱、漏、透”，多玲珑剔透、重峦迭嶂之姿，是园林山堆石和置石不寸或缺的石山叠材之一。
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