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在现存的明代本师唐卡不同典籍中，对于释迦牟尼的生卒年代，有着不同的记载，各种说法之间出入很大，难以统一。大致来说，南传上座部一般以公元前624-前545年，或公元前623-前544年为释迦牟尼的生卒年代。北传则一般采用《众圣点记》的说法，认为释迦牟尼入灭之年应为公元前486年，据其年寿八十岁的传统说法上推，其生年当为公元前565年。
16岁时，与表妹耶输陀罗结婚，后生有一子名罗睺罗，这一时期，过着奢华而舒适的生活。
19岁多次出游，看到人间各种不同的痛苦，而且无论是谁，无论贫富，都无法摆脱生老病死的终命运。释迦牟尼始终坚信，世界上应该存在一种永恒的东西，不会因为任何瞬间的痛苦或者而消失。
东方药师七佛加上说法者释迦牟尼佛，并称为东方药师八佛。由此可见，药师如来与我娑婆世界众生的因缘之大，也是不可思议的。娑婆世界的众生欲壑无尽，正如药师经中言：“先于欲勾勾之，后令入佛智。”这不禁令我想起，本焕长老生前经常会对每一个叩拜求见者云：发财、发财、发大财！、、当大官！事实证明，经过本焕长老加持的人，大部分都进入了佛门，因为如是加持后，即去领了皈依证，这也证明药师经之所言不虚也。
二十年前，我读药师经时不禁涕泪交加，那时正值非洲大饥荒与索马里的种族大，而在昨天观看药师琉璃光的舞蹈史诗剧的情景，听到药师琉璃光佛的十二大愿时，亦然如是，悲泣难抑。
至于《世说新语》中所记的“琉琉屏”、“琉璃器”、“琉璃碗”以及《晋书崔洪传》中所说“琉璃钟”，也已在安徽屯溪的西周墓以及湖南韶山春秋战国墓中出土。碗、带勾、等玻璃器皿在汉墓中更是屡见不鲜。陕西兴平汉武帝的茂陵附近还出土一件玻璃壁，直径234毫米，孔径48毫米，厚18毫米，净重1.9公斤，经过现代光谱分析，它属于铅钡玻璃。
公元前166年，出於经济和上的需要，东汉王朝决意谋求，和罗马的直接建交，在出土的罗马碧琉璃杯（器皿），是汉朝和西方文化交流的历史见证。
何稠确是个聪明人，他仿造的“金绵锦袍”竟比原物还要好。但他以绿瓷来充琉璃，却只能做到外观上的相似，借以博得文帝杨坚一时的高兴，他自己也因此而 加官晋爵。这件事说明当时社会上确是“久绝琉璃之作”，大家对琉璃为何物早已生疏淡忘，所以还觉得何稠用来充琉璃的绿瓷“与真不异”。其实，这用来充琉璃 的“绿瓷”，正是后来琉璃砖瓦的滥觞。如果认真地说起来，何稠就是开皇至今一千五百年来琉璃名称混乱的始作俑者。
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